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O que Elis não viu em 30 anos

2012-01-19T22:05:00.003-02:00

Final feliz para Elis. Meteoro, Pimentinha, a brasileiramais esquentada e musical de todos os tempos. Vive intensamente a música, asrelações, os amores e suas dores. Revelou ao Brasil sua genialidade e mostrapara todos nós, diariamente, que só os bons sobrevivem. Ocupa o altar dosgênios, e nele, prevalece em todos os tempos.

Elis por um triz: viveu, nasceu e morreu. E deixou o seumelhor, vivo, presente e empolgante.

Do outro lado, Elis ficou longe dos nossos dramas e dores.Foi e é referência para muitas gerações, que canta de “Como Nossos Pais” a “Paise Filhos”, e que se vê incomodada por tantos bundalelês, lê-rê-lê-rê-lê-rê-lê,BBB e refrões que insistem em querer nos pegar. Ah, se eu te pego! Como NossosPais, Fascinação, O Bêbado e a Equilibrista, entre outras, sobreviveram maisque os 15 minutos dos hits contemporâneos. Essas sim, e tantas outras boasmúsicas, pegaram!

Elis morreu em 1982. E o que Elis não viu em 30 anos?

Guerras, das Malvinas, do Iraque, do Afeganistão, da Cracolândia,do PCC, das favelas e nas esquinas. Elis não viu Big Brother Brasil, nem AFazenda, nem Casa dos Artistas. Não viu a estupidez de Rafinha Bastos ao dizerque comeria Wanessa Camargo e sua bebê.

Elis não viu Tancredo Neves nem a inflação dos anos 80, naera Sarney. Nem votou no caçador de Marajás, Collor de Melo, que confinou aspoupanças. Não viu os Anões do Orçamento, nem Marcos Valério, nem mensalão, nemo troca-troca de ministros.

Elis feliz não estava no Canadá. Luiza estava, e nós aqui.Elis não precisou segurar o tcham, nem montar na eguinha pocotó, nem fazer adança da garrafa, nem créu, nem festa no apê, nem kuduro. Não foi pega pelotenólico e cândido “Ai se eu te pego”. Também não precisou chorar o quechoramos pela morte de Madre Teresa de Calcutá, do Papa João Paulo II, CássiaEller e Renato Russo.

Não ouviu o tema da vitória de Ayton Senna, nem na TV, nempelo Iphone. Não teve telefone celularpré-pago nem pós-pago. Elis não twittou. Nem curtiu no Facebook. Sequer logou.Sequer compartilhou. Elis não assistiu seus shows em DVD, nem no Youtube.

Elis não viu a ovelha Dolly nem o Cometa Halley. Nem comeualimentos geneticamente modificados. Nemviu a queda do muro de Berlim e a reunificação das Alemanhas, nem a Chinacapitalista, nem o Japão tomado pelo tsunami. Nem temeu os reflexos da criseeconômica mundial que, viva, ainda assusta.

E nós, que não estávamos no Canadá, vimos tudo, com vaias eaplausos, orgulho e vergonha, risos e choros. E na trilha sonora, a saudade dadoce Pimentinha, meteórica, e sempre Elis.

Pesquisa: estilo de aprendizagem

2011-12-21T00:26:00.002-02:00

Fui avaliado a partir do questionário Soloman& Felder (2009), que avalia os estilos deaprendizagem, que são os meios pelos quais um indivíduo adquire, retêm erecobra informações. O formulário foi aplicado peloDepartamento de Engenharia da Produção da Escola de Engenharia da USP de SãoCarlos.

Os resultados foram obtidosapós responder 44 questões, e possibilitam ter a noção e a percepção do estilocognitivo de cada pessoa. Os resultados vieram a reforçar a ideia que já tinhasobre minha aprendizagem:

Questionário Soloman & Felder:

Índice Ativo / Reflexivo : LevementeReflexivo

Esta dimensão reflete seu posicionamentofrente a situações novas e indica a forma como você processa a informaçãodecorrente.

Ativo - tende a compreender e reter melhor a informação participando ativamenteda realização de uma atividade. O ativo prefere executar, praticar, resolversituações problemas reais. Participa efetivamente de discussões, principalmentedas que envolvem aspectos práticos de um problema concreto, daí sua maiorpropensão em apresentar bom desempenho no trabalho em equipe. "Vamosexperimentar e ver como funciona" - é a frase preferida de um aprendizativo. Diante de um novo aparelho eletrônico, ele tenta entender seufuncionamento por tentativa e erro e, é claro, usando conhecimentos anteriores.Normalmente é rápido nas respostas e movimentos, mas em decorrência pode agirprematuramente, sem ter avaliado conseqüências e impactos.

Reflexivo - retém e compreende melhor ainformação pensando, refletindo calmamente sobre ela, levantando alternativas.Trabalha de forma introspectiva, em silêncio, quieto, e talvez por essas razõestenha maior inclinação a trabalhar sozinho. "Primeiro vamos pensar sobre oassunto" - é a postura de um aprendiz reflexivo. Dê a ele um novo aparelhoeletrônico e sua primeira atitude será ler o manual de instruções, só aí entãovai colocar para funcionar. Como reflete muito sobre a informação, suasconseqüências e impactos, acaba retardando um pouco mais a ação.

Índice Detalhista/Sensorial /Generalista/Intuitivo : Moderadamente Detalhista/Sensorial

Esta dimensão indica o modo como você percebeo ambiente que o cerca, que sinais ou evidências identifica nesse ambiente,como os interpreta e como lida com eles.

Detalhista / Sensorial - gosta de resolver problemas através deprocedimentos bem estabelecidos e não aprecia complicações inesperadas. Émetódico, observador, e atento a detalhes, pois faz muito uso de seus sentidos.Memoriza fatos com facilidade, aprecia trabalhos que envolvem manipulação,experimentação, mesmo que repetitivos (como os de laboratório). Tem interessepor fatos e dados concretos, práticos. No entanto, demonstra nítida falta deinteresse por tarefas que não tenham uma conexão aparente com o mundo real.

Generalista / Intuitivo - gosta de inovação,aprecia a variedade, novos desafios, e evita as atividades que dependem dememorização, que sejam rotineiras ou repetitivas. É imaginativo, está sempre embusca de significados, desafios e novas possibilidades. Trabalha bem osubconsciente, sente-se confortável com abstrações, formulações matemáticas ecom o uso de teorias e modelos.

Índice Visual / Verbal : Levemente Verbal

Esta dimensão indica os canais sensoriaismais utilizados para capturar e recuperar mentalmente as informações geradaspelo ambiente em que você está inserido.

Visual - captura mais informações através degráficos, quadros, figuras, cronogramas, filmes e demonstrações. A memória émais visual, por isso tem mais facilidade em reconstruir imagens de diferentesmodos e recuperar rapidamente o conhecimento adquirido. Substitui naturalmenteas palavras por esquemas e representações visuais. "Mostre-me" - é afrase preferida do aprendiz visual. Em um treinamento, algo que só é dito e nãoé mostrado visualmente, tem uma grande chance de ser esquecido em curto espaçode tempo.

Verbal - tira mais proveito do material verbal, seja ele escrito, falado, atravésdas palavras ou mesmo por meio de fórmulas matemáticas. Gosta de ouvir e detomar notas. A aprendizagem se dá através da repetição das palavras, falando ouescrevendo, fazendo a leitura de suas notas em silêncio ou transformandodiagramas e esquemas em palavras. "Explique para mim" - é a frase deum aprendiz verbal. Em atividades de treinamento, a disponibilidade de materialimpresso, de apoio e para consulta, é fundamental para pessoas que são verbais.

Índice Sequencial / Global : LevementeSequencial

Esta dimensão indica como você progride noentendimento de uma situação com que está lidando, de uma forma gradualdominando detalhe a detalhe, ou inicialmente de um modo mais lento e depois agrandes saltos.

Sequencial - avança com entendimento parcial,absorvendo pequenas partes da informação que vão se conectando logicamente paragarantir o entendimento da situação. Esse entendimento é formado em passoslineares, seqüenciais, com cada passo derivado e apoiado no anterior. Tende aseguir caminhos lógicos e graduais na solução de um problema, mesmo tendo umentendimento incompleto da situação; e a solução proposta geralmente é bemorganizada e de fácil entendimento. Tem facilidade para explicar o seuraciocínio, enfatizando os detalhes, mas normalmente não percebe inter-relaçõese interdependências (globais). O seqüencial vê as flores, a grama, as árvores,as rochas e aí compreende a floresta.

Global - absorve a informação em grandessaltos holísticos. Fragmentos aparentemente sem conexão repentinamente seligam, para formar o grande quadro, e tudo fica claro. Precisa enxergar ocontexto em que a situação ocorre, para então compreender como juntar as partespara resolver o problema. Tem facilidade para "juntar conhecimento"de maneiras inovadoras, para resolver problemas de formas criativas, mas podeter alguma dificuldade para explicar seu raciocínio; pois seu foco está nasíntese, no pensamento sistêmico, e não na linearidade. O global pode terdificuldade para trabalhar em atividades em que não enxergue o objetivo finalpretendido. Da mesma forma, um treinamento seqüencial, linear, bem organizado,mas descontextualizado pode ser encarado como ineficiente. O global precisa vera floresta, para entender as inter-relações e interdependência entre árvores,flores e rochas.

Homossexualidade, mídia, valores e “ser dono do próprio nariz”

2011-08-26T21:53:00.002-03:00

O artigo “Respeitar sim... incentivar não!”, publicado no Jornal Diário do Oeste (26/ago, pag. 2), de Adamantina, assinado por Vanderlei Teodoro Pereira, causou inquietação. Um tema polêmico, delicado e que precisa ser discutido com propriedade, capacidade e maturidade. Não sei se preencho esses requisitos, mas vou tentar ser o mais sensato possível, distante de qualquer emoção ou dogmas.

É fato que a sociedade é formada por diversas e diferentes pessoas, e estas com suas questões mais íntimas e pessoais invioláveis. O direito de se expressar (como o próprio articulista fez) fe-lo expor sua visão sobre o tema. E tem permitido que outros se exponham também.

Dedicar ou supervalorizar aspectos sobre valores e moral, nas colocações sobre o indivíduo e comportamento, quase que sempre tomadas pelo discurso enrustido dos bons costumes e da moral, marginalizam aqueles que são alvo da crítica preconceituosa, homofóbica, agressiva e equivocada.

A questão da homossexualidade é tão presente na sociedade, como sempre foi. A história diz isso e coleciona relatos. Porém, a realidade antes vivida é diferente dos novos tempos e não é a orientação sexual dessas pessoas que determina quais são seus valores e seu caráter. Esses dois princípios são anteriores a qualquer escolha e devem estar presentes na personalidade de cada um, independente da escolha sexual.

Por muito tempo, e ainda hoje, os homossexuais, em sua maioria, vivem na marginalidade social, diante de colocações que tentam inferiorizá-los e taxá-los como erro ou aberração. Ou tratá-los como mero corpo sexual para exercício do prazer.

No texto publicado na imprensa de Adamantina, seu autor diz que “que cada um é dono de seu próprio corpo, pois então que façam dele o uso que quiserem” (sic). Porém, omite que cada um é dono de sua própria personalidade.

Aqui está o grande mérito: ser dono do próprio nariz e responder pelos próprios atos. Não há nada mais saudável do que ser você mesmo, sem disfarces ou fantasias. Assumir as próprias idéias e valores, sem medo, torna todas essas pessoas especiais e guerreiras nesse desafio e enfrentamento. Reivindicar o que é próprio, de direito, não configura erro ou qualquer violação legal. O embate, aqui, é conceitual, moral e dogmático. Valores estes, inflamados pelo calor das próprias e fervorosas convicções.

Por outro lado, a mesma colocação em um meio de comunicação social deve ser, sobretudo, sensata e racional. Qualquer incitação à prática da violência, da agressão, da ofensa e da marginalização das pessoas pode servir de exemplo para aqueles menos preparados pelo bom senso e discernimento. Uma palavra mal colocada pode ser usada e potencializa, pois há muitos que crêem naquilo que lhes é apresentado sob as justificativas de defesa da honra e da moral.

O autor cita a exposição dos temas de relacionamento homossexual nos meios de comunicação, em especial nas novelas. A meu ver, trata-se de uma tentativa plausível, na TV, de reivindicar possibilidade de uma convivência social pacífica. É dramaturgia, que reproduz a vida real, ou vice-versa. A vida real pode reproduzir a dramaturgia e seus exemplos trazidos pelos meios de comunicação.

A exemplo deste artigo também faço a mesma colocação, usando a expressão do autor. Ele diz: “Penso nas crianças de hoje, assistindo tudo isso”. Cita o caso das novelas e a tentativa de promover uma convivência possível, e negligencia temas trazidos pelas mesmas novelas, como ocorrera em Insensato Coração (Globo), onde um homossexual foi espancado até a morte por um grupo homofóbico. Se o modelo da convivência não é possível para os mais conservadores e resistentes, o modelo da agressão se aplicaria?

Outro ponto que deve ser considerado: os meios de comunicação, em especial as telenovelas, apresentam, nos últimos anos, um homossexual sem alegorias e menos caricato. Apresenta o homossexual comum como qualquer pessoa, que trabalha, batalha pela superação e tenta vencer. Assim insere o homossexual no rol dos comuns.

O mesmo modelo televisivo também sugere uma convivência pacífica e possível entre aqueles que por opção, e no exercício de sua liberdade individual, fazem questão de ressaltar determinadas características com as quais se identificam e nela se projetam, como os trejeitos presentes nos gays afeminados e nas lésbicas masculinizadas. Não há aberração nem monstruosidade, nem demônios. Cada um é dono do seu próprio nariz.

A liberdade individual é inviolável. O medo da discriminação, do apontamento – principalmente dentro da própria família – faz com que muitas pessoas escondam suas escolhas e vivam artificialmente. Vivem artificialmente, também, aqueles que se projetam como guardiões da moral e dos bons costumes e erram consigo mesmo e com aqueles de sua confiança. Erram ao apontar, e muito mais ao amedrontar e tentar cercear direitos fundamentais e, principalmente, o direito de ser e viver como quiser.

Vale citar também, além deste artigo, a pichação em um muro do ATC (Adamantina Tênis Clube), nas imediações de um bar freqüentado por jovens. A pichação, feita há algumas semanas, diz: “viados vão morrer”. O artigo trata da questão dos homossexuais como uma relação de “corpo”, “carnal”, “sexual”. E cobra exemplos, em especial para as crianças. E que exemplo uma pichação como essa, ou um artigo como o publicado pela imprensa local, deixam para as crianças e para a sociedade? Da pichação para o texto, e da sua leitura para a agressão física e ofensas, é um pulinho só.

Cabe aqui o exercício da reflexão e do bom senso. Os valores próprios, de cada indivíduo, devem ser respeitados e estar acima de qualquer violação ou violência. Usar a fantasia retrógrada de guardiões dos valores, da tradição e dos bons costumes, em nome disso ou daquilo, e condicionar os homossexuais a meros corpos em ebulição sexual, soa agressivo e merece repúdio.

Leia o artigo publicado no Jornal Diário do Oeste (26/ago, pag. 2), de Adamantina, assinado por Vanderlei Teodoro Pereira, no link http://on.fb.me/nHkdhN

Amy Winehouse: qual o limite?

2011-07-23T15:41:00.004-03:00

Mórbida sincronia entre o que ela cantava e o que vivia. Amy Winehouse, aos 27 anos, se matou aos poucos, em meio à dificuldade de administrar o vício nas drogas e bebidas, e dosar tudo isso com a pressão do mercado fonográfico.

Amy tinha seu DNA artístico explicitamente definido e reconhecido como o primeiro grande fenômeno musical da primeira década do século 21. Explodiu e implodiu precocemente, e deixa um marco na música, ao compor sua música com doses de soul, jazz, rhytm and blues e o pop contemporâneo.

A artista se fez por si mesma. É exemplar único e autêntico de um estilo excêntrico e extravagante. Donos de seus estilos estão também Lady Gaga, Madonna e Michael Jackson, que imprimiram suas formas nas suas músicas.

A esquisita e desastrosa Amy misturou a mulher e a personagem e temperou com álcool e drogas. Não soube separar as personalidades, e uma interferia na outra, com a personagem predominando em todas as situações.

Desastrosa e francamente difícil, Amy é o maior exemplo do fenômeno que envolve a cultura das celebridades: assédio, exigências do mercado, exposição pública e a falsa sensação de poder, fortaleza e auto-suficiência. Tudo isso revela sua fraqueza e fragilidades.

Além de toda a fraqueza humana que fazia de Amy vítima de si mesma, existia o peso da indústria do entretenimento. A grande novidade desta primeira década do século tinha que ser reinventada a todo tempo. É o maior desafio vivido pelos artistas: a própria reinvenção, a sobrevivência e, mais do que isso, a tentativa de perpetuar-se no auge.

Porém, seu talento não era maior do que sua capacidade autodestrutiva. Amy se matou aos poucos, vítima de si mesma e das suas escolhas. Reinventa também a lição, e faz o mundo lembrar que os mesmos motivos mataram Jim Morrison, Janis Joplin e Jimi Hendrix.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

Abaixo, a tradução de REHAB, letra de Amy Winehouse:

Rehab (Reabilitação)

Tentaram me mandar pra reabilitação

Eu disse "não, não, não"

É, eu estive meio caída, mas quando eu voltar

Vocês vão saber, saber, saber

Eu não tenho tempo

E mesmo meu pai pensando que eu estou bem;

Ele tentou me mandar pra reabilitação

Mas eu não vou, vou, vou

Prefiro ficar em casa com Ray (Charles)

Não posso ficar 70 dias internada

Por que não há nada

Não há nada que possam me ensinar lá

Que eu não possa aprender com o Sr. (Donny) Hathaway

Não aprendi muito na escola

Mas sei as respostas não estão no fundo de um copo

Tentaram me mandar pra reabilitação

Eu disse "não, não, não"

É, eu estive meio caída, mas quando eu voltar

Vocês vão saber, saber, saber

Eu não tenho tempo

E mesmo meu pai pensando que eu estou bem;

Ele tentou me mandar pra reabilitação

Mas eu não vou, vou, vou

O cara disse: "Por que você acha que está aqui?"

Eu disse "não faço idéia

Eu vou, vou perder meu amor

Então eu sempre mantenho uma garrafa por perto"

Ele disse "acho que você só está deprimida,

Me dê um beijo aqui, amor, e vá descansar"

Tentaram me mandar pra reabilitação

Eu disse "não, não, não"

É, eu estive meio caída, mas quando eu voltar

Vocês vão saber, saber, saber

Eu não quero beber nunca mais

Eu só oh, só preciso de um amigo

Não vou desperdiçar dez semanas

Pra todo mundo pensar que estou me recuperando

Não é só meu orgulho

É só até essas lágrimas secarem

Tentaram me mandar pra reabilitação

Eu disse "não, não, não"

É, eu estive meio caída, mas quando eu voltar

Vocês vão saber, saber, saber

Eu não tenho tempo

E mesmo meu pai pensando que eu estou bem;

Ele tentou me mandar pra reabilitação

Mas eu não vou, vou, vou

Tradução: www.letras.mus.br

http://letras.terra.com.br/amy-winehouse/858528/traducao.html

Planejamento Estratégico Situacional

2011-06-26T11:26:00.000-03:00

As abordagens sobre aplicação dos conceitos do Planejamento Estratégico Situacional (PES) na administração mostram o quanto as estruturas públicas, em sua maioria, se orientam por modelos conservadores e de certa forma engessados, no planejamento, desenvolvimento e a avaliação. Ainda há muita graxa velha que inviabiliza a modernização da máquina pública.

O ponto principal observado é a necessidade de mediação entre o passado, presente e futuro. Aspectos distintos, porém não distantes. São situações localizadas no tempo e no espaço, sobre as quais estão ancorados os diagnósticos, os elementos argumentativos e as expectativas de atuação governamental, e de que maneira essas ações se dialogam e se contextualizam com o cenário, bem como quais reflexos provocarão.

É uma dinâmica contemporânea de gestão pública, que em sua maioria se vê refém de uma estrutura conservadora e centralizadora e esse é um ponto crítico fundamental. Além desse aspecto, a ausência de um modelo universal de avaliação das gestões públicas em suas respectivas dimensões dificulta a correta medição dos resultados, geralmente apurados de maneira aleatória. O erro maior é definir e estabelecer políticas sem estabelecer, concomitantemente, os mecanismos de acompanhamento e avaliação, e que responda fundamentalmente às questões: Onde estamos? Para onde vamos?

Um segundo ponto crítico é a ausência de um quadro administrativo técnico e sintonizado com os modelos contemporâneos de gestão pública. Geralmente estão presos e/ou ligados viciosamente a determinada estrutura, rotinas e velocidade de atuação, que não condizem com as novas necessidades e expectativas de gestão, especialmente naquelas administrações que buscam sua modernização. Explicam tais condições com argumentos conhecidos, como falta de motivação, incentivos e benefícios, e baixos salários. Explica, mas não justifica.

Porém, se nos dois pontos críticos acima residem a questão da estrutura conservadora, e a inoperância, ou baixo engajamento do quadro funcional, por outro lado deve ser considerado o baixo investimento e a pouca ousadia de quem administra e governa, em promover ações que busquem a reversão desses quadros. O primeiro passo em direção à superação desses desafios e à construção do PES nessas estruturas é rever a própria estrutura, e a partir desse diagnóstico visualizar os resultados esperados.

Assim, é visto que a estrutura pública está diante de um desafio provocador, e que invoca mudanças nas relações e estrutura internas, para refletir nas relações externas e como elas se posicionam no tempo e no espaço. O modelo precisa ser revisto e a estrutura posicionada para o novo tempo, em que a máquina pública seja capaz de dar melhores respostas às expectativas da sociedade.

Governo e mediação: expectativas de gestão

2011-06-26T09:10:00.000-03:00

Governar é gerir conflitos e administrar interesses. São duas das principais características que consideramos fundamentais e que teorizam – ou conceituam – suas atribuições.

Ao gerir conflitos, atua como moderador e mediador das diferenças e dos diferentes aspectos e expectativas individuais e coletivas. Cada célula se orienta a partir de suas necessidades e anseios, e para tal esses mesmos interesses podem, em determinados momentos, conflitarem-se mutuamente, em interferências bilaterais, geradoras de resultados positivos e negativos, provocando novas demandas, novas expectativas, novos desafios e novos conflitos, sucessivamente.

Essa é a dinâmica social e no seu núcleo os campos dos conflitos e interesses. Como exemplo sugere-se centrar-se em determinado interesse individual e de que forma ele se relaciona com diferentes interesses individuais, que conflitam e se posicionam de maneira diferente às expectativas mais óbvias. As questões ambientais e agrárias, por exemplo, são orientadas a partir de dois aspectos distintos, que em determinado momento se encontram: os prós e contras e o posicionamento dos mesmos diante das duas correntes.

Certamente tem-se com essa situação um território de conflito, cujo debate precisa ser mediado. Entra em cena o papel dos governos, que exercem a força do Estado para atuarem no campo das decisões. Fixa parâmetros que regulam os conflitos, estabelecendo competências, direitos e responsabilidades para os partícipes: leis, códigos, normas, regulamentos, enfim, são inúmeros os mecanismos propostos, nos campos difusos e nas questões mais específicas, como economia, mercado, comunicações, energia, transportes etc.

Porém, mesmo com essa sinalização, os modelos vigentes, estruturados em bases relativamente conservadoras dentro do aparelho público, não são eficientes, nem suficientes, para a consolidação das questões fundamentais. O modelo teorizado é, de certa forma, repleto de perfeições legais geradas pelo instrumento legislador (legislativo), que deveria ser executada (executivo), e quando não é, recai sobre o judiciário a mediação final.

Erra-se ao propor e no pouco fazer. São vastas as oportunidades de gestão construídas com a devida fundamentação teórica e legal. Porém, erra-se ao não assumir as prerrogativas fundamentais e aquelas mais importantes para o bom funcionamento da máquina pública e suas relações com o entorno social: os indivíduos, a sociedade, a iniciativa privada, os demais entes públicos, entre outras esferas com as quais a gestão pública se relaciona.

O que fazer? Qual caminho seguir?

Reconhecidamente, como dito acima, são múltimas as opções e modelos, que se verdadeiramente e integralmente assumidos pelos gestores, permitiriam a modernização do aparelho público. Bastava aplicar a proposta e experimentá-la com todas as conexões possíveis: entre os entres público, o público com o indivíduo e a sociedade, com os agentes econômicos e demais atores do cenário social.

Pesa-se aqui o conflito e o distanciamento entre o “Estado Herdado” e o “Estado Necessário”. Herda-se um modelo conservador e funcionalista: cada peça da engrenagem governamental tem um papel e uma atribuição bastante específica, e que pouco interage com as demais. É parte de um todo, compõe uma determinada estrutura, porém não conhece nem reconhece as possibilidades de conexão positiva, enriquecedora e ampliadora de seu alcance e resultados.

O “Estado Herdado” é obsoleto, tomado por vícios internos e externos à sua estrutura. Quem nele atual e quem dele precisa. É um modelo crônico, à espera de reengenharia. A distância entre esse modelo e o “Estado Necessário” é tomada por uma pauta de necessidades, que requer enfrentamento e ousadia. Não cabem fórmulas mágicas ou milagre de gestão. Cabe aqui, efetivamente, de fato, a aplicação da grande teoria legalmente construída, e que regula o modelo estatal vigente, nas diversas esferas.

É notória e reconhecida a ampla bibliografia legal que compõe o conjunto de normas que regulam o aparelho público. Basta o planejamento alinhado à execução, e ao longo dessa trajetória, acompanhamento, avaliação e controle social. São ferramentas que permitirão a sustentabilidade da gestão, assegurando sua sobrevivência, intercâmbio, diálogo e o estreitamento da distância entre teoria e prática.

Outro aspecto fundamental é a profissionalização dos agentes e atores que diretamente se relacionam com essa dinâmica: gestores públicos, funcionários públicos, conselheiros das diversas políticas sociais, enfim, precisam se orientar para a devida qualificação, e assumir o desafio de atuar com responsabilidade e conhecimento nos diversos temas da pauta pública, exercendo, de fato, sua competência, dentro do seu campo de atuação.

Desafios contemporâneos na gestão cultural

2011-06-25T20:10:00.001-03:00

O debate em torno da cultura, os instrumentos de gestão cultural e sua relação com a sociedade têm ocupado espaço entre aqueles que se lançam no desafio – ou na tentativa – de dimensionar, gerir e avaliar a gestão. Os modelos existentes são baseados na num aparelhamento conservador, predominantemente quantitativo, enraizado em parâmetros tradicionais e distantes da nova dinâmica da cultura e da velocidade de suas conexões.

No Brasil, são poucos os estudos contemporâneos dedicados ao tema. Prevalecem os estudos sobre determinadas linguagens e experimentações e suas relações com o indivíduo (individual) e a sociedade (coletividade). Porém, a abordagem se ancora em determinado aspecto da produção cultural, ou do comportamento dessa produção nas relações de consumo cultural, seja sob o referencial da massificação, ou, na sua contramão, pelas vias alternativas.

O olhar, nas pesquisas e na avaliação, se dá a partir da perspectiva do referencial distante: como determinada obra, de determinado artista famoso e renomado, se relacionam com outras obras, outras linguagens e com a sociedade? Nesse campo – da investigação em torno dos temais mais sustentados ou melhores posicionados no tempo e na história – são abundantes as abordagens, os diferentes pontos de vista e as diferentes interpretações. Muitos deles baseados em fundamentos sociológicos, filosóficos e/ou antropológicos. Exemplo disso é a vasta bibliografia dedicada à história da arte e às questões culturais e socioculturais diretamente relacionadas ao desenvolvimento humano e das sociedades.

Porém, a partir de qual referencial deve ser avaliada a cultura contemporânea e suas relações e conexões com a sociedade dos tempos atuais? Se em determinado momento da história a investigação se pautou pelos invocativos sociológicos, filosóficos e/ou antropológicos, sob quais aspectos o hoje deve ser investigado? Dentro da dinâmica globalizada, das conexões virais, dos instrumentos de compartilhamento instantâneo da múltipla informação e do pouco conhecimento, como portar-se?

Nessa perspectiva, os indicadores se orientam por dois parâmetros fundamentais, ou predominantes: a medição pelo viés sócio-inclusivo propiciado pela tecnologia e suas facilidades, democratizando o acesso à informação, às múltimas oportunidades de diálogo e intercâmbio, a universalização das possibilidades de interface e trocas; e a medição pelo viés econômico, dos ganhos, das comparações custo x benefício, do seu alcance e da dimensão, bem como - aqui valorizada - a relação de toda uma cadeia produtiva que movimenta as engrenagens dessa indústria.

Nelas, seus partícipes têm pesos distintos, porém, notadamente imprescindíveis para a mensuração da avaliação menos distorcida. Artista, gestores culturais, cidadãos, cada uma com sua dimensão e expectativa. Entre os artistas estão aqueles que transitam no mercado, e existem os que não, que ocupam os territórios do prazer e da prática gratuita, para sua degustação e dos próximos. São cenários distintos, porém presentes e devem ser considerados no planejamento, implantação e avaliação dos modelos de gestão cultural.

Essas diferenças, tão presentes, propõem um cenário orgânico, onde determinados parâmetros e referenciais, por determinados momentos do tempo e da história, se esvaziam e dão lugar a outros. Nessa dinâmica, o que muda? O que é permanente? O que sobrevive? O que se transforma e oportuniza novas formas e relações?

Ao planejar e propor determinada estrutura que promova a gestão cultural, que estabeleça vias de diálogo e intercâmbio, que atenda aos desafios de comunicar, certamente o modelo estará vocacionado a determinada aptidão, ou determinadas características, que por sua vez renunciarão outros fatores. Aqui, fundamentalmente, reside o exercício da escolha e da tomada de decisões, pois a gestão cultural deve promover interações e intercessões.

A política cultural e sua gestão não podem ser departamentalizadas, pois não se trata de uma estrutura simplista, previsivelmente presa a determinado fluxograma. Devem dialogar com outras políticas e alicerçarem-se em parâmetros que ocupem espaço legítimo entre as demais políticas, que dialoguem e garantam sua sustentabilidade, e não seja mero instrumento – ou meio – para atingir resultados em outras áreas. Os limites são complexos e os interesses difusos.

Gonzalo Carámbula, diretor da Secretaria de Comunicação da República do Uruguai, durante sua exposição no curso de especialização em Gestão Cultural (Instituto Itaú Cultural e Universidade de Girona, São Paulo, abr/2011), citou crítico literário e doutor em literatura hispano-americana, Vitor Vich, que diz: “a política cultural não pode terminar reduzindo-se a pura gestão administrativa”

Ovos meio amargos

2011-04-24T00:27:00.001-03:00

Ovos verdes fritos. Gemada tropicana. Omelete napolitano.

Páscoa do faz de conta na terra onde tudo era ovos de chocolate. Faz de conta que coelho bota ovo. Faz de conta ovos de Páscoa têm tudo a ver com a tradição cristã. Faz de conta que tido isso tem muito mais haver no quintal verde e amarelo de terras brasilis.

Chocolate meio amargo, inteiro amargo, indigesto. Ovos de páscoa de requintados sabores e recheios, mas vazios na essência. Vazios nos sentidos. Vazios nos sentimentos. Ovos cheios de nada, numa troca mecânica sob as engrenagens do mercado.

Páscoa e Natal. Datas importantes no calendário cristão. Celebrações tomadas pela lei da livre concorrência, da oferta e da procura. Oferece uma coleção artificial de boas intenções em troca de sorrisos amarelados de agradecimentos.

O mesmo calor do verão tropical, que sufoca o Papai Noel de roupas vermelhas, mangas longas e pomposas, também faz o chocolate derreter.

Sentido? Sem tido? Sem ter? Sem ser.

Em terras brasilis, quero ovos de páscoa sabor paçoquinha.

O estado dos Estados

2011-03-29T00:54:00.002-03:00

Imagem: Wolney Fernandes: Caos

As nações se regem por modelos de regime que se enquadram nas expectativas de governo, de quem governa e de seu povo. Verdades ou mentidas, ou se é um pensamento hegemônico ou não, é em torno dessas estruturas, das escolhas ou da seleção natural pelo modelo mais apropriado, que as relações sociais se estabelecem.

É nesse ambiente que governo, poder, política, economia e a sociedade se relacionam, cada qual com seu interesse, individual ou coletivo.

No modelo liberal, sua principal característica é a ordem pela qual todos os indivíduos são livres e independentes, não submetidos ao poder de nenhuma outra pessoa, mas todos igualmente submetidos à lei maior, que disciplina aquilo que é estritamente necessário para garantir a liberdade e a igualdade dos cidadãos. Destaca-se a presença de um Estado mínimo. Aplica-se a velha máxima de “cada um por si”.

Nesse cenário as células sociais, organizadas ou não, se orientam a partir de seus próprios interesses. Liberal, da liberdade. É livre o fazer, por si e para si, sob a referência, orientação e foco nos aspectos econômicos, do capital e do mercado. Prevalece o fazer para ter. E o ter para ser. É um território cheio de donos da verdade: o poder político quer ter espaço e voz. O poder econômico, idem.

É o exercício do acúmulo de riquezas que torna os ricos mais ricos e os pobres mais pobres, onde as diferenças ficam mais evidentes. Criam-se, numa mesma sociedade, diferenças gritantes em filhos do mesmo sistema, paridos na mesma mãe, que lança filhos ao mundo, e à própria sorte de cada um.

Para os mais pobres e miseráveis, a o braço solidário do Estado propõe as políticas de abrandamento das diferenças que, efetivamente, não minimiza as desigualdades. Apenas abranda. O que se vê hoje no Brasil, por exemplo, fora experimentado inicialmente na Inglaterra do século XVI, com a Lei dos Pobres, com auxílio financeiro a indigentes e aqueles incapazes de garantir seu sustento. Alguma semelhança com os programas sociais implantados em terras tupiniquins por FHC e consolidados por Lula?

Por outro lado o modelo socialista tem suas características bastante marcantes. A liberdade individual é fictícia e cada um é parte de um modelo único, que compartilha os bens de produção, consumo e serviços. As ideias individuais são esmagadas pela mão forte do aparelho estatal, que tudo vê e tudo regula. É o grande big-brother, que conduz a rotina de seus indivíduos (moradores) da grande casa.

A principal característica desse modelo é o controle absoluto sobre todo o processo produtivo. É um modelo totalitário e por meio dele se controlam todas as instâncias da vida social, a ponto de diluir fronteiras entre o Estado e a sociedade civil. É o governo que governa sua casa, seu quarto, sua sala. É o mesmo governo que define o que você vai ler, assistir e por quais caminhos pode navegar na internet.

Pravda! O tablóide sensacionalista da verdade! O controle social se faz por meio da coerção ideológica. Na antiga União Soviética, Pravda era o nome do jornal oficial do Partido Comunista Em Cuba e China, até hoje, há controle absoluto sobre o que entra e sai de seus países, na imprensa e na internet tomadas por filtros ideológicos. O poder estatal reivindica para si o monopólio da verdade, que deve ser de acordo com sua própria versão. E não admite contestação.

É sabido que há aspectos positivos, porém, mesmo que importantes, são questões pontuais. Na mesma Cuba, são reconhecidos os avanços na educação e saúde. A União Soviética fez notáveis avanços tecnológicos e saiu à frente na corrida espacial, colocando o primeiro homem no espaço. A China chegou ao seleto clube das potências nucleares.

Mais contemporaneamente, trago aqui a questão chinesa. O país, sob regime socialista, se põe hoje como a segunda maior potência mundial, e quer chegar ao topo. Se vê inserida num pluralismo com a abertura dos mercados. Age com a bandeira do socialismo, porém, se orienta pelo capital, com a projeção e expectativa de prosperidade e ganho para todos.

Age a partir da ótica do capital econômico e das leis do mercado liberal, globalizado e competitivo, com o corpo e a força de trabalho e produção inseridas nesse contexto, mas reza e tem sua alma no modelo socialista, onde o enriquecimento propiciado pela primeira condição pode ser apropriado e compartilhado por todos, dentro da segunda condição – a socialista.

Porém, até quando a abertura do mercado chinês, por exemplo, poderá avançar sem colocar em questão o controle monopolista do poder político exercido pelo partido comunista e por quem está no poder? É um casamento de diferentes, com o típico “felizes para sempre”, ou apenas uma lua de mel com data e hora para acabar, preanunciando a temporada de enfrentamento da vida diária, diante de um possível colapso ou esgotamento futuro?

Políticas culturais: da coleção de boas intenções às práticas de gestão e resultados

2011-02-20T16:45:00.003-03:00

Política pública se constrói com participação popular, com a mobilização dos setores interessados. Sua construção, a partir da perspectiva governamental, dirigida, traz reflexos os quais é difícil prever.

Foi apresentado no início de dezembro de 2010 um novo conjunto normativo, instrumentalizado no eixo estruturante do Plano Nacional de Cultura (Lei 12.343, de 02/12/10), sancionado pelo então presidente Lula. O texto é claro em atribuir aos agentes políticos a responsabilidade pela implementação das políticas culturais (Art. 1º, X). O texto também atribui ao poder público a competência de formular políticas públicas e programas que conduzam à efetivação dos objetivos, diretrizes e metas do Plano (Art. 3º, I).

É sabido que os governos não podem determinar a cultura de um povo, mas podem influenciar – positivamente ou negativamente. Esse é o ponto crítico central e fundamental na construção da política pública de cultura para o Brasil.

O município de Adamantina (SP) e o Ministério da Cultura assinaram em dezembro de 2010 o Acordo de Cooperação Federativa para a implantação do Plano Nacional de Cultura e Plano Municipal de Cultura, que dialogam por meio dos sistemas Nacional, Estaduais e Municipais de Cultura.

O Acordo prevê um cronograma de trabalho para a estruturação do Sistema Municipal de Cultura. Já que muitas prefeituras não contam com órgão gestor, essa é uma das mais importantes sinalizações e condição importante para o modelo funcionar. Porém, outros núcleos de gestão devem ser efetivados, como a criação de Conselhos, Conferências e um conjunto de diretrizes, que são o Plano, Sistema Municipal de Financiamento à Cultura, Sistema de Informação e Indicadores Culturais, Programa de Formação na Área da Cultura e sistemas setoriais (para museus, bibliotecas, patrimônio cultural e outros).

No âmbito do município de Adamantina o poder público reconhece que a construção da uma efetiva política pública de cultura, com sua participação, deve ocorrer no sentido de atuar com gestor/provedor e assim possibilitar a fruição cultural.

Naquela localidade, 40% da estrutura acima já existe e foi criada a partir da instalação da Secretaria Municipal de Cultura, em 2005. Agora, a decisão já pactuada pelo poder público com o Conselho Municipal de Cultura, para a construção do Plano Municipal de Cultura, será a realização de audiências públicas, para a construção das demandas e estabelecimento de metas, contextualizando os desafios e os eixos nacionais ao universo local.

Agora, quem e como fazer?

Em localidades com bons resultados em gestão cultural o cumprimento dessas etapas e a construção de um modelo básico de funcionamento do setor deve ocorrer sem grandes problemas ou dificuldades, porém vai exigir vontade política para que tais instrumentos possam ser efetivados e operacionalizados. Essa previsão otimista, porém, certamente contemplará a pequena minoria das localidades brasileiras com gestores públicos mais atentos e sintonizados com as novas diretrizes.

Na maioria das localidades o cenário é de preocupação. Ausência de políticas básicas no campo da cultura e o condicionamento dessas práticas para interesses secundários da administração pública – longe da opção de conferir-lhe a devida importância e/ou prioridade – podem fazer circular, entre seus dirigentes, modelos prontos de planilhas com campos para preenchimento, de planos e sistemas municipais de cultura, que construirão uma estruturação fictícia e não condizente com a realidade local, com o objetivo único de se cumprir uma determinação legal alimentada com a sinalização e possibilidades de usufruir dos recursos públicos ventilados para o setor, tão bem descritos no promessismo legitimado no texto do PNC e pelos positivistas plantonistas do balcão de atendimento do Palácio.

Que se construam políticas públicas de cultura, e que o processo seja participativo e saiba ouvir. E que a administração pública tenha a preocupação e sensibilidade que os temas de políticas culturais merecem. O desafio é a construção dos novos modelos, sem os vícios negativos e que pouco contribuem. Assim, que as propostas tão bem teorizadas e escritas possam ser também executadas e colocadas a serviço do esforço daqueles diretamente ligados às políticas culturais, artistas e trabalhadores da cultura, e seu público.

Deste Natal em diante

2010-12-23T17:35:00.003-02:00

Neste Natal não quero felicitações, nem desejos artificiais. Pedi ao Papai Noel ações mais concretas que chegam e partem de mim. Quero exercitar toda essa teoria de felicitações com você, de forma prática, cotidiana e viva. Dias felizes, todos os dias, deste Natal em diante!

Assim, de hoje em diante, encare com seriedade aquilo que deseja. Dê efetivamente aquilo que manifestou: paz, saúde, felicidades, realizações. Permita isso a você e a quem você quer bem. Permita viver um Natal diferente, de mais práticas e menos táticas.

Permita sorrir e fazer sorrir. Sorriso duradouro, que faz o coração sorrir e a alma fluir. Permita olhar no fundo dos olhos e descobrir caminhos sinuosos margeados pelos rios de lágrimas que brotam do corpo cansado, sofrido e esperançoso.

Neste Natal não quero felicitações. Ao invés de mandar uma mensagem de Natal para mim, mande para você.

Escreva tudo o que pensa sobre sua personalidade, suas ações, seus gestos mais fúteis e agressivos. Suas ações mais importantes e acolhedoras. Na fotografia da vida, revele as imagens de ira e raiva, e coloque-as lado a lado das cenas felizes das manhãs de domingo com sol.

Faça um balanço da sua vida. Escreva tudo e exponha-se. Envie para o seu email. Dias depois abra e leia. Conecte-se nele. E reflita.

Mude o que não estiver bom. Guarde as boas experiências. E tenha, nas lições da vida, motivos para querer superar, e vencer, todo dia.

Dias melhores, todos os dias, para você, deste Natal em diante!

Onde o público e o privado se encontram?

2010-12-17T23:37:00.003-02:00

O que está na esfera pública deve estar necessariamente fora da esfera privada. Conceitos e atribuições claramente definidos, que permitem estabelecer limites e imprimir vias de diálogo entre essas áreas o respectivo foco de atuação.

Organizações (privadas), instituições (públicas) e os indivíduos se interagem e se complementam. A área pública tem seus limites estabelecidos, e o mesmo ocorre no campo privado. E ambas estão no território de atuação dos indivíduos. Onde está a fronteira? Quais os limites físicos, socioeconômicos e ideológicos dessas duas realidades, e seus pontos de convergência?

Conceitua-se que na esfera pública os indivíduos são concebidos como cidadãos, e podem atuar na posição de agentes públicos – servidores do Estado – ou na condição de usuários dos serviços públicos. Na área privada, os indivíduos são recebidos como pessoas físicas à procura da satisfação de seus interesses particulares, podendo se associar e constituir pessoas jurídicas com a finalidade de perseguir os mais diferentes objetivos – econômicos, políticos, religiosos, culturais.

Nas duas condições acima o foco está centrado no indivíduo. Na pública se dá pela atenção às necessidades básicas, fundamentais e legalmente garantidas aos mesmos, custeadas pela contribuição desse mesmo indivíduo por conta de impostos e taxas. A obrigação é legal, assegurada e regulada pela legislação pertinente a cada localidade. Nesse universo, entes federativos (União, Estados e Municípios) pactuam ações e dividem atribuições, aplicada sob a ótica da atenção social, em grande parte estruturada em políticas sociais (emprego, renda, saúde, educação, assistência e desenvolvimento social, transporte, segurança etc). Aqui o indivíduo existe e se manifesta, no “ser para ter”.

Na área privada essa relação se dá com a negociação mais explicitada e condicionada ao capital, onde produtos e serviços têm seu custo financeiro e paga-se pelos mesmos, num balcão varejista. Aplica-se aqui a ótica capitalista, regida pelas regras do mercado. Nesse aspecto quem tem mais, pode mais. Bens e serviços, em todas as áreas de necessidade dos indivíduos, de fundamentais ou importantes a supérfluos. É a subsistência a partir do “ter para ser”.

Nas duas situações, o público e o privado se encontram na necessidade de suprir a demanda manifestada pelo indivíduo. Seja qual for o cenário, do “ser para ter” ou no “ter para ser”, a cada um compete uma ação especifica, no seu campo de atuação. Não se pode haver inversão dos papeis, mas ambos podem dialogar e aprimorar sua interface com o indivíduo.

O posicionamento dessas organizações no mundo 2.0 requer um novo pensar, de todos os envolvidos. Rever papéis. Modernizar a estrutura. Aperfeiçoar e fortalecer as relações. Aproximar os participantes, enfim, repensar o papel de cada partícipe e pensar o futuro, considerando a experimentação, a contextualização histórica e a relação dessas organizações e instituições com seus indivíduos e a sociedade contemporânea.

Estado, gestão e conexões

2010-12-17T23:32:00.002-02:00

Conceitualmente, o Estado tem seu papel bem definido. Atuação no campo público, na proposição e vigilância dos direitos e deveres fundamentais individuais e coletivos do cidadão, a regulação das atividades das instituições e organizações, por meio de legislação específica.

O complexo funcionamento dessa cadeia onde se entrelaçam os diversos dispositivos legais reguladores e a relação do Estado com os demais entes públicos e com suas pessoas físicas e jurídicas se desenvolve a partir de determinadas condições organizacionais a partir dos referenciais de gestão.

Genericamente e nas especificidades o Estado se relaciona, num fluxo bilateral onde direitos e deveres se relacionam por caminhos paralelos, nas vias públicas ou privadas. São caminhos distintos que se orientam por suas características e necessidades, e que em determinados momentos se cruzam.

Esse é o ponto crítico, onde os interesses pessoais e coletivos, públicos e privados, se encontram e acabam por influenciar, e serem influenciados, pelas múltiplas conexões. Ora o público é determinante na atuação da iniciativa privada. Em outros momentos a área privada tende a agir sobre a área pública, na tentativa de fazer prevalecer suas ambições, notadamente marcadas pelos ideais de poder e capital econômico.

A recente onda de crise econômica que eclodiu no mercado financeiro contaminou as economias locais em todo o planeta, com reflexos globais no campo econômico e político. A fragilidade financeira e suas conseqüências à economia mundial, como recessão, desemprego, falência das organizações, dentre outras, foram impactantes nas decisões políticas.

Tal situação deixou evidente o quanto a estrutura de poder não é intransponível, nem mesmo blindada. É refém da sua própria organização estrutural e das múltimas conexões que orientam a tomada de decisões.

Assim, sabe-se que o Estado precisa se modernizar, se fortalecer e reassumir seu papel de centralidade, e não pode agir conforme as demandas. Deve antecipar-se a elas. Cabe aqui a visão estratégica e a adoção de mecanismos de gestão que permitam o acompanhamento, controle e avaliação permanentes, e que os sistemas se dialoguem no monitoramento da economia e dos mercados.

A decisão política e de poder deve prevalecer e orientar o cenário econômico, cujo desempenho reflete - positivamente ou negativamente – em todas as demais áreas da vida em sociedade. Na era da globalização sem fronteiras, alta competitividade, conectividade virtual e compartilhamento de informação e conhecimento a uma velocidade acima da capacidade de assimilação da maioria dos indivíduos, é preciso olhar atento, ao mundo que se desenha.

Nessa nova geografia, ou nessa nova geopolítica, a gestão local é tão estratégica quanto o olhar global. É aqui onde as coisas se desenham, e acontecem. Desafios locais e visão global compõem as estratégias da gestão moderna e conectada com o novo tempo.

Tributo ao “Sim-Monal”

2010-11-04T19:53:00.001-02:00

Wilson Simonal fez muito barulho nos anos 60 e 70. Música de vanguarda que contrapunha aos anos duros. Homem e artista, com ginga e balanço bem diferentes.

Dividiu a vida entre altos e baixos, com uma biografia de grande e reconhecido êxito musical, porém num ritmo bem diferente daquele vivido pelo homem-cidadão, cuja história o apresenta sob várias versões: acusação de seqüestro, extorsão e de dedo-duro do DOPS (Departamento de Ordem Política e Social), durante o regime militar.

Porém, o astro foi maior que o homem. Simonal construiu uma carreira de sucesso, ao imprimir sua personalidade à música. Criou um conceito seu, único e que até hoje é referencial para muitos.

Na sua trajetória profissional, Simonal foi crooner do conjunto de Dry Boys (1961) integrando também o conjunto Os Guaranis. Apresentou-se no programa Os brotos comandam, apresentado por Carlos Imperial, um dos grandes responsáveis por seu início de carreira.

Em 1965 Simonal viajou pela América do Sul e América Central, junto com o conjunto Bossa Três, do pianista Luís Carlos Vinhas. De 1966 a 1967 apresentou o programa de TV Show em Si ...monal, pela TV Record, dirigido por Carlos Imperial, quando se tornou o primeiro negro a apresentar sozinho um programa de televisão no Brasil.

Revelou-se um showman, fazendo grande sucesso com as músicas País tropical, Mamãe passou açúcar em mim, Meu limão, meu limoeiro e Sá Marina num swing que foi chamado de “pilantragem” (uma mistura de samba e soul), um tipo de samba jovem com uso de guitarra elétrica nos arranjos, num momento de grande efervescência cultural quando a Jovem Guarda e a Tropicália agitavam a juventude brasileira.

Anos mais tarde, em 1970, Simonal acompanhou a seleção brasileira de futebol na Copa do Mundo, no México, onde tornou-se amigo dos jogadores de futebol Carlos Alberto e Jairzinho.

Nessa época, Simonal era um dos artistas mais populares e bem pagos do Brasil, bastante assediado pela imprensa e pelos fãs. Vivia, assim, o auge de sua carreira.

Porém, caiu em absoluto esquecimento a partir da década de 80. Mergulhou no alcoolismo e morreu de complicações decorrentes da bebida.

Sobre as acusações de dedo-duro, Em 2002, a pedido da família, a Comissão Nacional de Direitos Humanos da Ordem dos Advogados do Brasil (OAB) abriu um processo para apurar a veracidade das suspeitas de colaboração do cantor com os órgãos de informação do regime militar. Um ano depois, concluído o processo, Wilson Simonal foi moralmente reabilitado pela mesma Comissão da OAB, em julgamento simbólico.

Hoje, em Adamantina, seus filhos Simoninha e Max de Castro homenageiam o pai com o show “Baile do Simonal”, pela Mostra SESC de Artes 2010, que chega à cidade com a assinatura do SESC São Paulo, Secretaria Municipal de Cultura de Adamantina e Sincomércio Adamantina. A programação da Mostra começa às 14. Show Baile do Simonal deve iniciar-se por volta das 21h. Livre. Na Estação Recreio.

Rádio-grafia | desafios para o rádio regional

2010-09-24T12:58:00.001-03:00

Amanhã, 25 de setembro, é o Dia do Rádio. Dia de desligar o rádio e tentar dimensionar a falta que faz. Um dia sem sintonizar nenhuma emissora de rádio, nem no carro, no trabalho, em casa. Nada. No máximo uma atitude passiva, ao ouvir o som preferido no player do celular e de tantos outros dispositivos eletrônicos.

No dia do rádio pode-se desligar o rádio e ter um dia de paz aos ouvidos. Sem as delongas, sem as conversas fiadas, sem as músicas que são pagas para serem tocadas, conquistar o ouvinte e fidelizá-lo a determinado grupo, banda ou artista. Pode-se desligar o aparelho, e o rádio não fazer falta.

Nesse Dia do Rádio, deve-se debater: qual o verdadeiro papel das emissoras de rádio, em especial das emissoras regionais com presença em nossa região? O que representa a Adamantina ter cinco emissoras de rádio (93 FM, Jóia AM e Brasil A, do mesmo grupo, Cultura FM (Prefeitura/FAI) e Criativa FM) e Osvaldo Cruz, por exemplo, apenas duas?

Deve-se questionar também o que difere uma emissora da outra? Até que ponto são iguais e onde se distinguem? Quem as ouve? O que tocam? Como tocam? Para quem tocam? Por que tocam isso ou aquilo? Por que tem determinado perfil?

O questionamento pode ser mais amplo: Até onde confiar naquilo que é dito nos seus espaços publicitários e jornalísticos? Como se relacionam e interagem com o público ouvinte? Como é composto seu quadro profissional? Quem está efetivamente comprometido com uma comunicação social aberta, em que seja assegurado espaço para a participação social e cidadã?

Rádio para entreter. Rádio para lazer. Rádio para informar. Rádio para formar. Quem ouve rádio, precisa ouvir outras rádios. Quem faz rádio, também precisa ouvir outras emissoras. Nessa de “se faz, fazendo”, qual o espaço de trabalho para o profissional de rádio? Se paga para trabalhar, ou é remunerado pelo trabalho que faz?

A pouca participação cidadã das emissoras nos temas comunitários e de interesse coletivo se faz, na maioria das vezes, sob cota de patrocínio. O poder e o interesse econômico ditam as regras e norteiam caminhos. Os donos dos microfones têm o poder de abri-los ou fechá-los. E assim se desenrolam entre o “pouco ouvir” e o “muito falar”.

Cadê o verde e amarelo?

2010-09-01T19:36:00.002-03:00

Apego momentâneo. Patriotismo “faz de conta”. Assim tem sido o uso das cores verde e amarelo, em momentos específicos da história recente. Neste ano potencializou-se o uso dos tons patrióticos na temporada de Copa do Mundo. E assim tem ocorrido, a cada quatro anos.

Fora desses ciclos, poucas têm sido as ações e representações de patriotismo. Não se projetam no entorno do 7 de setembro as mesmas manifestações tão fervorosas quanto as vistas no período de jogos da Copa.

O tema patriotismo, até meados das décadas de 60 e 70 e início dos anos 80, estava ligado à presença da ditadura. Por força desse poder, a prática obrigatória do culto aos símbolos nacionais. Nas escolas, a disciplina de Educação Moral e Cívica (EMC) era um exemplo de doutrinamento para a construção do cidadão com moral e civilidade, devidamente regrado.

Existe uma geração criada sob essas diretrizes, e que dedicam especial adoração às práticas de forma e conduta regradas ao tom verde e amarelo.

Por outro lado, o apego aos temas nacionais se dá pela apropriação do indivíduo ao universo de seus direitos sociais, pelo desejo da reabertura política e pela redemocratização do país. Houve um momento de luta e patriotismo à flor da pele, com o movimento Diretas Já.

Mobilizou-se um país e superou-se a era linha-dura. Para muitos, a grande luta fora vencida. Mas a missão, a cada brasileiro, continua, na superação diária. Todavia, muitos invocam o patriotismo, se transfiguram alegoricamente nas cores brasileiras, mas pouco praticam a verdadeira cidadania, a solidariedade e o bem.

Ser cidadão patriótico, verdadeiramente, não é vestir-se de verde e amarelo. O patriótico, de verdade, é o cidadão autêntico, solidário, do bem, humano, colaborativo, eleitor consciente, guerreiro, trabalhador e feliz. Verde e amarelo na essência, na consciência e na vivência, dão o tom à raça brasileira.

Mídia e poder já dialogavam no “Repórter Esso”

2010-08-26T18:44:00.005-03:00

"Repórter Esso, a testemunha ocular da história". Foi um dos bordões mais conhecidos no Brasil. Sua vinheta era para o rádio brasileiro o que hoje é a vinheta do Jornal Nacional para a televisão.

O programa foi estreou no rádio em 28 de agosto de 1941, e foi o primeiro do gênero noticioso, na grade das rádios brasileiras, apoiado pelo presidente Getúlio Vargas, com orientação do Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP). Antes da estreia oficial, o programa havia ido ao ar experimentalmente na Rádio Farroupilha, de Porto Alegre.

Mídia e poder já tinham estreita relação e dialogavam e cochichavam nos ouvidos um dos outros. O programa não se limitava a ler as notícias recortadas dos jornais, pois as matérias eram enviadas por uma agência internacional de notícias sob o controle americano e tinha o patrocínio da também americana Esso.

Foi criado para fazer a propaganda da guerra americana direcionada ao povo brasileiro. Iniciou a cobertura do Brasil na Segunda Guerra Mundial e teria sido um dos primeiros sintomas da globalização das comunicações, tão comum e presente hoje, na grande mídia.

O pacote cultural-ideológico dos Estados Unidos incluía em suas várias edições diárias, uma síntese noticiosa de cinco minutos rigidamente cronometrados, a primeira de caráter global, transmitido em 14 países do continente americano por 59 estações de rádio, constituindo-se na época na mais ampla rede radiofônica mundial.

Além das guerras, o programa radiofônico dava bastante ênfase às notícias de autoridades, notáveis, estrelas, astros de cinema e feitos científicos norte-americanos. O Repórter Esso não informava notícias da Europa, da Aia e da África, se não houvesse interesse dos norte-americanos envolvidos.

Noticiou com exclusividade o suicídio de Getúlio Vargas em 1954 pelo fato de a empresa patrocinadora ter amplo trânsito no Palácio do Catete. Em 1957, informou com grande ênfase a explosão da Bomba de Hidrogênio. Em 1959 informou que Fidel Castro vencera a Revolução Cubana, reforçando, a partir da perspectiva americana, o avanço comunista na América Latina.

Do rádio, onde esteve presente desde 1941, foi para a TV, com o nome de O Seu Repórter Esso, em 10 de abril de 1952, ficando no ar até dezembro de 1970, pela TV Tupi. Os locutores que fizeram maior sucesso no noticioso foram Gontijo Teodoro, Luiz Jatobá e Heron Domingues.

TVocídio | Desligue a TV aos domingos

2010-08-19T18:47:00.003-03:00

É cada vez maior o desafio de aceitar passar o domingo diante da TV aberta. Canais diferentes para programas iguais. Pouca criatividade, muita repetição e o revezamento da mesmice.

Desfilam pelos canais os programas gincanizados, de disputas entre pais e filhos, casais, eles contra elas, enfim, um mesmo repertório ocupa grande faixa de horários, e disputam entre si o olhar desatento dos telespectadores.

Estes, em sua maioria, assistem descompromissadamente e se dão por satisfeitos com as soluções práticas para problemas complexos de toda uma vida: a reforma da casa, a repaginada no visual e o reencontro familiar.

As questões sociais são tratadas individualmente. O recorte da sociedade é apresentado no reality show instantâneo, com ilustres desconhecidos. Promove-se a comoção a partir das questões do varejo – individualizadas – e a promoção das tragédias humanas, para a sensibilização da massa, que se emociona e se dá por satisfeita, pelo “bem feito” a quem precisa, e se vê aspirante, à espera da mesma sorte. Quem sabe no próximo programa, na semana que vem.

Fica mais fácil nivelar por baixo, com produções e programas que tenham pouca exigência conceitual e de conteúdo. A TV aberta ignora que o público tem bom gosto e quer qualidade.

Quem assiste é midiotizado. Não tem voz, nem vez. Mas tem dez dedos, e um deles pode apertar o botão “desliga” do controle-remoto, a qualquer tempo, e promover um TVocídio dominicano. E ninguém vai ser preso por isso.

Cora Coralina | livros, linguiça e banha de porco

2010-08-19T18:43:00.002-03:00

Ana Lins dos Guimarães Peixoto Bretãs. É o nome de Cora Coralina, mulher simples, doceira de profissão, poetisa e contista brasileira.

Cora optou por viver longe dos grandes centros urbanos, distante dos modismos literários. O refúgio lhe propiciou a sensibilidade e a pureza aos temas comuns e simples da vida.

Nasceu em um 20 de agosto, no ano de 1889, em Cidade de Goiás (GO) e morreu em 1985. Produziu uma obra poética rica em motivos do cotidiano do interior brasileiro, em particular dos becos e ruas histórias de Goiás.

Começou a escrever os seus primeiros textos aos quatorze anos de idade, publicando-os nos jornais locais apesar da pouca escolaridade, uma vez que cursou somente as primeiras quatro séries. Publicou nessa fase o seu primeiro conto, Tragédia na Roça.

Cora casou-se em 1910 e no ano seguinte mudou-se com seu marido – o advogado Cantídio Tolentino Bretas – para o interior paulista. Morou no Estado de SP por cerca de 45 anos, inicialmente em Avaré e Jaboticabal, depois na cidade de São Paulo.

Depois, viúva, foi vendedora de livros, e mudou-se para Penápolis, na região de Araçatuba, onde passou a produzir e vender linguiça caseira e banha de porco. Anos depois mudou-se para Andradina, até que em 1956 retornou para Goiás.

A biografia de Cora Coralina revela que ao completar 50 anos de idade, a poetisa teria passado por uma profunda transformação interior, a qual definiria mais tarde como "a perda do medo". Nesta fase, deixou de atender pelo nome de batismo e assumiu o pseudônimo que escolhera para si muitos anos atrás.

Durante esses anos, Cora não deixou de escrever poemas relacionados com a sua história pessoal, com a cidade em que nascera e com ambiente em que fora criada. Ela chegou ainda a gravar um LP declamando algumas de suas poesias. Lançado pela gravadora Paulinas Comep, o disco ainda pode ser encontrado hoje em CD.

Para saber mais, leia Cora Coralina na Biblioteca Municipal de Adamantina.

Sexta-feira 13 no mês do “cachorro-louco”

2010-08-13T12:40:00.002-03:00

Agosto mês do “cachorro-louco”. E hoje, sexta-feira 13. É uma combinação nada agradável para os supersticiosos de plantão e ainda resistentes aos costumes e tradições.

Para os mais ligados nas tradições populares, a sexta-feira no dia 13 de qualquer mês é considerada um dia de azar, já que o número 13 é considerado de má sorte.

Na numerologia o número 12 é visto como um número completo: 12 meses no ano, 12 tribos de Israel, 12 apóstolos de Jesus ou 12 signos do zodíaco. Já o 13 é considerado um número irregular, sinal de infortúnio.

As explicações estão na enciclopédia virtual Wikipédia. Segundo o site, somando o dia da semana de azar (sexta) com o número de azar (13) tem-se o mais azarado dos dias.

Esta superstição pode ter tido origem no dia 13 de outubro de 1307, sexta-feira,m quando a Ordem dos Templários foi declarada ilegal pelo rei Filipe IV, da França. Os seus membros foram presos simultaneamente em todo o país e alguns torturados e, mais tarde, executados por heresia.

Ainda segundo o site Wikipédia, outra possibilidade para a origem desta crença está no fato de que Jesus Cristo provavelmente foi morto numa sexta-feira 13, uma vez que a Páscoa judaica é celebrada no dia 14 do mês de Nissan, no calendário hebraico.

Além da justificativa cristã, antes disso existem duas outras versões que provêm da mitologia nórdica que explicam a superstição. Na primeira delas, conta-se que houve um banquete e 12 deuses foram convidados. Loki, espírito do mal e da discórdia, apareceu sem ser chamado e armou uma briga que terminou com a morte de Balder, o favorito dos deuses. Daí veio a crendice de que convidar 13 pessoas para um jantar era desgraça.

Há também quem acredite que convidar 13 pessoas para um jantar é uma desgraça, simplesmente porque os conjuntos de mesa são constituídos, regra geral, por 12 copos, 12 talheres e 12 pratos.

Segundo outra versão, a deusa do amor e da beleza era Friga (que deu origem a frigadag, sexta-feira). Quando as tribos nórdicas e alemãs se converteram ao cristianismo, Friga foi transformada em bruxa. Como vingança, ela passou a se reunir todas as sextas com outras 11 bruxas e o demônio, os 13 ficavam rogando pragas aos humanos. Da Escandinava a superstição espalhou-se pela Europa.

Crendices | Agosto, para todos os gostos

2010-08-13T12:38:00.003-03:00

Agosto é também o mês do folclore, que reúne amplo repertório de crendices e ditos populares, hoje deixados de lado pela grande maioria, por conta de outros apelos mais popularizados e codificados entre bites e bytes, camuflados entre os novos bichos-papões cibernéticos, distribuídos nas encruzilhadas virtuais do ciberespaço.

Por sua origem popular, as crendices e superstições também integram o folclore de um povo. São muitas as superstições e crendices do folclore brasileiro. Entre elas, acredita-se que dá azar passar debaixo de uma escada, quebrar um espelho ou cruzar com um gato preto na rua. Muita gente também teme as sextas-feiras que caem no dia 13, em especial quando se trata do mês de agosto.

As superstições, porém, não dizem respeito somente a azar, como também à sorte. Insetos como a joaninha e o louva-a-deus são vistos como portadores de boa-sorte. Fazer pedidos quando se vêem estrelas cadentes, jogar moedas em fontes, comer lentilhas ou pelar sete ondas no ano novo seriam garantias de realização de desejos.

Mas as crendices também podem estar relacionados a diversos outros fatos. Por exemplo, diz-se que, quando sentimos a nossa orelha esquerda ardendo, é porque alguém está falando mal de nós. Aliás, nesses momentos, é aconselhável morder o colarinho da camisa ou a gola da blusa que se está usando. Assim, quem está falando mal de nós morde a língua e cala a boca.

Por falar nisso, ainda se podem mencionar as "simpatias", procedimentos ou práticas que podem surtir efeitos extraordinários. Há quem ache que pode conquistar o coração de outra pessoa colocando o seu nome num pires com açúcar e acendendo uma vela. Também se pode colocar uma vassoura atrás da porta de casa quando um visitante indesejado vai embora, de modo que ele nunca mais volte.

Finalmente, na categoria das crendices e superstições também se enquadram os talismãs e amuletos, que protegem ou trazem boa sorte. É o caso das ferraduras, dos pés de coelho, dos ramos de arruda e dos trevos de quatro folhas.

Orkut | “Adamantina – SP” tem mais de 7 mil membros

2010-07-30T11:09:00.003-03:00

O site de relacionamento Orkut reúne milhões de pessoas de todo o mundo, que se conectam por serem amigos, conhecidos, ou por compartilharem afinidades comuns.

Com mais de 7 mil membros, a comunidade “Adamantina – SP”, no Orkut, é um ponto de encontro para aqueles que moram longe ou perto, mas se aproximam virtualmente, por meio dessa facilidade tecnológica.

Foi criada em junho de 2004 e hoje tem como dono o publicitário e diretor de cultura da Secretaria Municipal de Cultura de Adamantina, Henrique Tóffoli.

A comunidade está organizada em mais de 200 fóruns, com temas bastante diversos, divertidos, curiosos e outros bastante pertinentes. Entre os divertidos, estão os jogos

No jogo “Só perguntas”, os membros podem participar, somente com perguntas, onde uma pergunta responde à pergunta anterior. Entre a coleção, estão perguntas como ”Você me conhece?”, “Quem é você?”, “O caminhão de laranjas passou?” e “Será que vai caiu muito avião”.

O jogo “Continue com 3 palavras” permite ao internauta dar prosseguimento a uma história que começou com 3 palavras clássicas e conhecidas em todo o mundo: “Era uma vez...”. A partir daí, são inúmeras as adesões, com situações bastante engraçadas e inusitadas. Conta hoje com 286 postagens/desdobramentos.

Clique aqui para acessar a comunidade "Adamantina - SP"

Orkut| Quase 250 comunidades para Adamantina

2010-07-30T11:07:00.001-03:00

Numa rápida pesquisa na ferramenta de busca do Orkut, o verbete Adamantina está presente em 239 títulos de comunidades. O leque dos temas, organizados nessas comunidades, é bastante curioso e divertido.

Depois da comunidade “Adamantina – SP”, a segunda colocada em número de membros é a “FAI Adamantina”, com 3.648 integrantes.

Porém, o que chama a atenção, entre essas quase 250 comunidades, são os temas que elas abordam. Entre os destaques estão: “Infância em Adamantina”, “Feira de Madrugada Adamantina”, “MSN Adamantina”, “Gato Negro Adamantina” (com lembranças da antiga lanchonete, localizadas nas imediações do Ginásio de Esportes, “Já Chapei em Adamantina” e “Bares e Botecos de Adamantina”

Dos bairros, as comunidades “Lagoa Seca Adamantina”, “Tucuruvi Texas Adamantina” e “Jardim Brasil Adamantina”. Esta última traz a seguinte mensagem: Aqueles que gostam do Jardim Brasil de verdade! Sejam bem-vindos. A nossa quebrada sofrida. Pois é hora de rever os amigos ou fazer novas amizades” (sic).

Outras curiosidades são as comunidades “Empinadores de Moto – Adamantina”, “Bétia Adamantina” (do jogo praticado nas ruas), “Narigudos Adamantina” (para aqueles que se acham narigudos), “Le Parkour Adamantina”, “Solteiros de Adamantina”, “Noivas de Adamantina”, com apenas 1 membro, e a esclarecedora “Adamantina não é Diamantina”, sobre a confusão que muitos fazem com a cidade mineira, de nome parecido.

Por fim a desafiadora “Racha Adamantina”, com a seguinte mensagem de saudação: ''Comunidade para os corredores de rua. Que gostam de mostrar a pressão de seus carangos... rapaziada pé de chumbo q não gostam de ser ultrapassados e deixar queto” (sic).

Vista-se, jornalismo!

2010-07-27T12:42:00.002-03:00

O jornalismo em seus formatos tradicionais, principalmente o impresso, se depara com o maior de todos os desafios, em ser diferente na universalidade, interagir e desafiar formatos tão mais apelativos e multiconectados.

A roupa precisa ser refeita para um corpo cansado e muitas vezes monótono, que não atrai. A nova silueta do corpo noticioso exige um desenho mais contemporâneo, atual e de resultados. A palavra de ordem é repaginar.

É a tendência natural do aprimoramento estético. O rock de hoje não é o rock de ontem e mesmo assim não deixa de ser rock. No novo jornalismo emprestamos essa mesma dinâmica, para entender o fenômeno. O formato final, resultado de aprimoramento técnico, perceptivo e exercício criativo, não descaracteriza a proposta original nem descredencia seu conteúdo.

Para informar com credibilidade, responsabilidade e imparcialidade, não precisa ser sisudo. O conteúdo, por si só, não pode ser conceituado como única referência a considerar, mas deve interagir-se com o layout. Forma e conteúdo precisam dialogar harmonicamente.

Neste aspecto temos algo fundamental. É preciso avaliar e reavaliar os formatos e a técnica. Os resultados, todavia, dependem de investimento no conhecimento e de estímulos criativos e, principalmente, da vontade em ser diferente e fazer a diferença.

Nessa busca o profissional deve conceituar dois territórios.

O primeiro, dos seus conceitos pessoais e personalidade, que projetam sua imagem e identidade, e muitas vezes erra-se em transferir para os diversos formatos a própria personalidade, desconsiderando o perfil do veículo de comunicação.

O segundo território é o universo do veículo, seu alcance e o público com quem dialoga. Suas características – sensacionalista, conservador, libertário, jovem, político ou apolítico, científico, entre outras – dão o tom e formato, e exigem a roupagem mais adequada.

Aqui cabe o exercício criativo de quem se propõem a fazer, o que deve ser construído dentro de um planejamento estratégico e justificativas técnicas que permitam sustentar cada um dos novos contornos propostos. Não é um surto de combinações que se encaixam, mas uma composição harmônica que dê conforto visual, atraia para a leitura e transmita credibilidade.

Cabe aqui o bom exercício do “toró de idéias” (brainstorm), para a coleta de oportunidades e assim trilhar pelos caminhos que são aleatoriamente apresentados e podem levar a territórios do censo comum, do extravagante, do inusitado, do casual, ou daquilo que se apresenta como sendo na “medida certa”.

Compõe-se um cenário de possibilidades e combinações, que se bem ajustadas e equilibradas, costura-se uma colcha de retalhos. E se trabalhada com técnica e criatividade ganha valores e o novo nome de patch work. Assim, a mesma colcha de retalhos, criativamente e tecnicamente trabalhada, ganha novo nome é inserida dentro de um novo conceito, cumprindo o mesmo papel.

Nesse competitivo território, tecnicamente pouco explorado, há muito a ser feito. Uma rápida observação ou uma busca mais criteriosa revelam o cenário que conhecemos, reconhecemos e buscamos mudanças.

A novidade que queremos deve ser antecipada pela novidade que podemos propor. Antecipar-se, em meio à mesmice e repetidos formatos, pode facilitar a busca pela melhor combinação de forma e conteúdo. Quanto mais demorar nessa busca, mais exigente será o processo de construção das novas propostas.

Antecipar-se à novidade é “futurizar”, ou seja, conjugar o “verbo futuro” e experimentar, sem medo, o novo que nos sonda. Encoraje-se, no exercício criativo, e pratique a técnica para aprimorá-lo, pelo jornalismo de novidades com novidades no jornalismo.

Sertanejos no atacado

2010-07-25T15:53:00.002-03:00

A música sertaneja de roupa nova. Essa é a principal definição que traduz o momento vivido pelo gênero, no Brasil. Uma safra de novos músicos, novas duplas, e quase o mesmo “ritmo e melodia”.

Os novos sertanejos chegam ao mercado com poucas novidades. O volume de lançamentos impressiona e coloca todos no mesmo pacote, no atacado. Música, músicos e duplas, em promoção!

É um movimento diferente do que foi vivido na década de 90, quando as novidades se resumiram a Zezé Di Camargo e Luciano, Rick e Renner, Gian e Giovanni, Leandro e Leonardo, e até mesmo Chitãozinho e Xororó tentando uma nova linguagem musical.

Hoje, o que impressiona é a quantidade de novas duplas e músicos sertanejos. Todos os nomes, todas as combinações, todas as tentativas, enfim, de se fazer algo diferente, porém com poucos resultados inovadores, que tragam novidade.

Tudo é muito parecido. Ritmo, melodia e letras. A inspiração parece emergir de uma mesma fonte, a partir das várias histórias de amor, que deram ou não deram certo, dos encontros e desencontros de apaixonados, das brigas e reconciliações. É a base da grande maioria do repertório conhecido hoje.

Esse fundamento, para a composição das letras das músicas, é algo historicamente presente na música sertaneja. Desde sempre, o repertório, em sua maioria, gira em torno dos mesmos temas passionais.

O que mudou foi a roupagem, com o acréscimo de novos instrumentos até então “não caipirizados”, como guitarra e bateria, no conjunto da obra. Os músicos mudaram também o jeito de cantar e de se vestir. O desafio, para todos, é fazer essa música dialogar com um maio número possível de pessoas.

E nesse vale tudo, o ouvinte se depara com essa multiplicação de possibilidades, em torno da música sertaneja. Até os mais ligados no gênero se confundem ao dizer que tal música é cantada por tal dupla. A mistura é tanta que é difícil saber quem está cantando: a viola é de um, a voz do outro, a roupa de um terceiro, e a platéia é uma só.

[Publicado na coluna EMPÓRIO, por Acácio Rocha. Às sextas-feiras, no Jornal Impacto, Adamantina]

Desafios para a TV regional

2010-07-25T15:48:00.002-03:00

As coberturas regionais nas emissoras abertas da região trazem ao público os principais temas de interesse. A região se vê e se reconhece, entre um canal e outro.

Porém, é preciso dedicar um especial olhar para o “modo de fazer”. Existem bons temas, mas falta criatividade para explorá-los. O óbvio e superficial prevalecem, em muitas situações levadas à TV.

A falta de profundidade e ousadia na abordagem de temas simples ou complexos tornam as reportagens sem ritmo e não-convidativas. E cada vez mais, um número maior de pessoas – dos menos aos mais atentos à televisão – tem percebido isso.

O grande desafio é trazer grandes temas. Outro grande desafio – talvez maior ainda – é transformar os pequenos temas cotidianos em grandes reportagens. E o grande combustível é o investimento em equipes, com bons salários e motivação.

Com aparelhos de TV turbinados de novidades tecnológicas, facilidades e a tendência das pessoas se fecharem cada vez mais em seus núcleos familiares – levando-se em conta aspectos de conforto e segurança – certamente passarão mais tempo diante da TV. É com esse público que as emissoras regionais precisam dialogar e apresentar a novidade cotidiana.

[Publicado na coluna EMPÓRIO, por Acácio Rocha. Às sextas-feiras, no Jornal Impacto, Adamantina]

Redes sociais | existo, logo partilho!

2010-07-25T15:44:00.001-03:00

O espaço web foi reinventado nos últimos anos. A relação emissor-receptor está cada vez mais próxima e se confunde no novo ambiente Web 2.0.

As vias tecnológicas e as facilidades de tantas ferramentas e recursos permitem promover um novo fluxo. Existo, logo partilho!

Vieram os sites e portais, com conteúdos amplos. Depois os blogs, personalizando os formatos de acordo com o usuário. E mais recentemente, as redes sociais se conceituaram em uma nova dinâmica intitulada Web 2.0 ou também conhecida como web-social (rede-social).

Este conceito pretende designar a revolução existente que procura usar a Internet como uma plataforma que tira partido do conhecimento coletivo e através dele vai-se construindo e aperfeiçoando.

A Internet, antes desta revolução, funcionava como uma rede que ligava diversos serviços, cada qual com as suas características próprias. A Web 2.0 traduz-se como uma gigante plataforma, que comunica e partilha conteúdos e serviços, onde os conteúdos produzidos por cada um de nós adquire o seu espaço e obtém a divulgação adequada.

Para existir na Web 2.0 tenha seu DNA digital. Escolha uma das redes sociais, crie seu perfil e conecte conteúdos, recursos e funcionalidades, num ambiente virtual que tenhas suas características, e partilhe. Os afins sempre se encontram.

[Publicado na coluna EMPÓRIO, por Acácio Rocha. Às sextas-feiras, no Jornal Impacto, Adamantina]

Vamos descaetanizar?

2010-07-25T15:28:00.004-03:00

A música popular brasileira é bastante dinâmica. Por décadas, se agrupou a partir dos diversos movimentos, como a era de ouro do rádio, jovem guarda e música de protesto, que projetaram nomes como Caetano Veloso, Gilberto Gil, Roberto Carlos, Erasmo Carlos, Wanderléia, Gal Costa, Maria Bethânia, e tantos outros grandes referenciais dessas épocas, imortalizados.

Os anos passam e o que é bom permanece. Na memória, no respeito e no reconhecimento. Os novos tempos trazem novos talentos, que distantes desse ou daquele movimento que caracterizou as manifestações musicais no passado, tentam se posicionar e construir a nova MPB.

A música brasileira trocou de roupa. É preciso ter ousadia para experimentar o novo e levar aos ouvidos as novas possibilidades. Não se trata de trocar o velho pelo novo, mas de permitir a experimentação. É como um guarda-roupas, com portas e gavetas para velhas e novas peças. Vamos descaetanizar?

Na gaveta “filho de peixe, peixinho é”, a talentosa Mart´Nália (filha de Martinho da Vila), combina música e ginga. Maria Rita herdou da mãe Elis Regina um timbre único, dosado com extremo rigor.

Bebel Gilberto tem pais músicos, e dobro: João Gilberto e Miúcha, e carrega a mesma sonoridade e novas experimentações musicais. Na mesma categoria, Max Viana (filho de Djavan), Luiza Possi (filha de Zizi Possi) e Wilson Simoninha (filho de Wilson Simonal).

A nova MPB revela ainda outras surpresas, como Seu Jorge, Vanessa da Mata e a paulistana Maria Gadú, de 22 anos. Diante dela o público, em geral, compartilha o mesmo sentimento: está diante de uma cantora e compositora de verdade, presenciando o nascimento de um novo talento

Quando Gadú sobe ao palco, qualquer desavisado pode achar que ela faz parte de uma nova onda rock´n´roll, meio punk, meio indie. Ousada, ela parece mesmo que vai chegar na marra, cheia de atitude; mas basta abrir a boca, para a cantora mostrar suavidade em forma de MPB, com tudo muito próprio: letra, música e voz. Este contraste surpreende e seduz.

[Publicado na coluna EMPÓRIO, por Acácio Rocha. Às sextas-feiras, no Jornal Impacto, Adamantina.]

No caminho certo da contramão

2010-04-28T22:35:00.000-03:00

Uma noite como outra qualquer em Presidente Prudente. No SESC Thermas, apresentação da Cia Báquicos de Teatro, de Adamantina. Uma nova experimentação em teatro, caseiro, feito por aqui, a partir de um desafio que propomos já no primeiro encontro da oficina de iniciação ao teatro, realizada há um ano por Tiago Casado

Ele foi contratado pela Oficina Cultural de Presidente Prudente para aplicar a atividade como arte-educador em nossa cidade, provocando os interessados à atuação e à produção teatral. Turma repleta e a cada encontro a lapidação daquela que seria a nossa jóia e se traduziria no melhor presente Adamantina.

Aulas, encontros, desencontros, desafios, dificuldades e vitórias. Cada barreira foi vencida, uma a uma, e o resultado final da oficina foi a criação da Cia Báquicos de Teatro. Sua primeira produção, a montagem do texto do autor prudentino, Timochenco Wehbi. Uma reflexão sobre a decadência do circo e, mais do que isso, um convite à inversão dos papéis, onde o palhaço do palco interage com um espectador que deixa a plateia e invade seu camarim.

Em cena, trocam de papéis. Aliás, assumem seus verdadeiros papéis. O palhaço – que é homem – “caga e mija” (como o próprio personagem diz). O homem, por sua vez, é o grande palhaço da vida. De nome “Benvindo”, nunca foi bem-vindo. Foi golpeado em suas relações profissionais, familiares e afetivas. Esse é o cenário e o grande drama brilhantemente trabalhados pela Cia Báquicos, com atuação e direção de Tiago Casado, e que divide o palco com Vinícius Demarque.

Mais do que isso, o grande espetáculo construído em torno de “Palhaços” é a trajetória da Cia Báquicos. Fez sua estreia em Adamantina e tem recebido convites e contratos para atuação na região. O mais recente, para apresentar-se no SESC Thermas de Presidente Prudente, que foi um dos parceiros, naquela cidade, de uma programação temática que homenageou o autor prudentino.

Na plateia o publico de Presidente Prudente e cidades da região, atores locais, atores convidados, a irmã de Timochenco Wehbi e gestores da área pública e do próprio SESC, diretamente envolvidos na produção cultural regional. A maior cidade da região, que teve e ainda tem ampla produção cultural nas diversas áreas, levando esses resultados para as demais cidades, nos ensinou e soube receber muito bem aquilo que foi construído aqui e continua sendo edificado, tijolo a tijolo.

Com esse desafio cumprido conseguimos encontrar um novo caminho na contramão. Uma nova oportunidade de relacionamento com a região, a partir dos resultados experimentados, construídos e que se consolidam por aqui. Um fato memorável, que vai alem das luzes, do cenário e do espetáculo, e projeta Adamantina na composição de um novo mapa regional, na área de cultura.

Para conhecer mais sobre a Cia Báquicos de Teatro, de Adamantina, acesse www.baquicos.blogspot.com

A teoria do quanto pior, melhor

2010-02-12T19:06:00.003-02:00

O cotidiano é surpreendente para quem vive sob orientação dos ciclos bienais ou quadrienais. Quem se orienta por essa órbita e renuncia a lógica de rotação e translação – que marca as horas e dias, na contagem do tempo – não percebe o quanto é surpreendente o dia-a-dia.

Muitos vivem e se guiam por períodos que são contados a cada dois ou quatro anos. Vive-se a efervescência interesseira, das múltiplas ofertas de boas idéias, salvadoras e milagrosas, para os problemas menores e maiores. Palavras cultas de pouca contribuição, que muitas vezes ferem. Noutras, emudecem e se negam a reconhecer os avanços.

Palavras que gritam quando projetadas em tom de crítica. E que sussurram, quase inaudíveis e para poucos, quando são elogiosas e motivadoras. É a dinâmica da órbita artificial daqueles que vivem no sub-tempo, órfãos de afago e cultivadores da ira rancorosa.

Muitos dos que se orientam por esses caminhos se concentram nas verdades que voluntariamente propõem e cultivam, na crença de que se tornarão, efetivamente, verdades. Pautam-se pela especulação e pelas palavras soltas, ditas por fontes turvas e bocas sujas, desenrolando-se versões que sejam as mais convenientes aos interesses daqueles que cultivam o “quanto pior, melhor”.

Quanto pior para o palácio, melhor. Quanto pior para o templo do saber, melhor. E assim, sucessivamente, na tentativa de consolidar como verdade o caos proposto e adorado por aqueles que dizem ter a fórmula secreta da salvação absoluta. Quanto pior, melhor será culpar o “culpado”.

Pouco se fala em passado, quando o assunto está no tempo presente e repercutirá no tempo futuro. Um rápido exercício na memória, remetendo-a ao ontem, permitirá enxergar a trajetória e os caminhos da construção e a simultânea e dinâmica dilapidação dos territórios públicos e seus quintais.

E qual a herança disso tudo? Quais os resultados de mudança que isso provocou? Quais são essas mudanças, quais problemas trouxeram e quem está relacionado a esse cenário? Quem se propõe a examinar o recente passado e apontar responsabilidades, não se limitando a pontuar as difíceis e amargas decisões do presente, para a proteção do futuro?

A oferta de boas e práticas ideias emergenciais sinaliza para caminhos regulados pelos limites de velocidade próprios da estrutura pública. Assim, a boa sugestão não pode ser aplicada no ritmo e na dinâmica de quem a propõe e a defende como eficaz.

Como regra, deve-se considerar que toda proposta dirigida à área pública invoca para si as questões próprias dessa estrutura, considerando-se a relação dos agentes com os temas públicos, os temas com a sociedade e seus reflexos neste e nos próximos tempos, exigindo, portanto, debates, estudos e habilidade.

Os cuidados se ampliam quando se propõe a discutir temas delicados e questões estruturais importantes com o devido tempo de reflexão e estudos, na busca por novos caminhos.

Essa tem sido a lógica sensata da ponderação, na tentativa de acertar, e na superação diária dos múltiplos desafios cotidianos, que consomem energia e dedicação.

Têm-se o avanço passo a passo, e há quem insiste pelo caminho contrário ao não admitir o saldo de importantes avanços. Pessoas que andam, correm, giram e estão no mesmo lugar. Sob a órbita artificial, perambulam no espaço e no tempo da própria conveniência.

É preciso olhar adiante e reconhecer que devagar se vai longe.

Políticas públicas de cultura e emancipação social

2009-10-11T22:42:00.001-03:00

Adamantina transita em um projeto de gestão pública de cultura que chega com oito anos de atraso. Uma rápida reflexão mostra que os atuais resultados locais na área de cultura – por meio das iniciativas do poder público municipal e seus parceiros desde a criação da Secretaria Municipal de Cultura em 2005, pelo prefeito Kiko Micheloni – são bastante positivos, todavia, poderiam ser bem melhores.

Basta olharmos para a história recente de nossa cidade. Havia algo em curso, com bons resultados, até o mandato Ivo Santos (1994-1997) e com a transição para o governo de José Laércio Rossi, em dois mandatos (1997-2000 e 2001-2004), estaciona-se em um período de nulidade absoluta, com a interrupção de uma positiva ação dirigida pelo então secretário de educação e cultura no período Ivo Santos, Silvio Graboski de Oliveira.

Todas as ações realizadas no período de 1994 a 1997 tiveram excelente resultado. Na época, eu era agente cultural da Rádio Cultura de Adamantina e desempenhava o papel de produtor. Acompanhava de perto essa movimentação, proposta dentro de um plano de governo denominado Administração Novo Rumo. Foram apresentados caminhos, com bons resultados, movimentação cultural e presença do público.

O novo governo, de Rossi, se depara com um modelo bem sucedido de relacionamento da cultura com o cidadão adamantinense. Porém, a herança é vista equivocadamente como fruto do governo anterior e no simplista exercício de neutralizar as ações que deram certo para não conferir mérito ao antecessor, decide-se absurdamente pela não continuidade das ações.

Ao longo de longos oito anos de Rossi (1997-2000 e 2001-2004) pouco foi feito, pelo poder público e pela sociedade. O primeiro se ausentou e promoveu um vazio cultural regado a esporádicos eventos como carnaval e aniversário da cidade, atreladas orçamentariamente ao gabinete do prefeito. A segunda apenas reclamou, mas não se articulou, não tomou posição nem exerceu seu papel de cobrar.

Viu-se o sucateamento da emissora pública Rádio Cultura FM, que é de todos os adamantinenses. Preferiu-se canalizar recursos para emissoras privadas ao invés de investir no bem público que poderia atingir a mesma finalidade, caso fosse tratada como estrutura estratégica de relacionamento com o cidadão. Se os mesmos recursos dirigidos à iniciativa privada fossem aplicados na emissora pública, teríamos a maior emissora de rádio de toda a região.

Com o esgotamento operacional e administrativo a emissora foi entregue à FAI sem qualquer contrapartida, que agora precisa “devolvê-la” à comunidade. Não digo a devolução legal, voltando ao controle da Prefeitura de Adamantina, mas devolvê-la no sentido de legitimar sua função original, em servir e atender aos interesses comunitários. Cabe aqui, nos dias atuais, um desafio muito grande.

Nesse período, também, o Projeto Guri não sobreviveu com a falta de apoio institucional do poder público local e o pólo Adamantina foi desativado. Perdeu-se a oportunidade de termos hoje resultados que ainda levaremos algum tempo para alcançar. Temos bons frutos, mas poderia ser melhor e temos que reconhecer isso. O que já poderia estar dando resultados teve que ser reiniciado, do zero.

Sobraram Biblioteca Municipal e Banda Marcial. A primeira sem qualquer investimento público que tornasse o local confortável e que motivasse as pessoas a buscá-la. Anfiteatro com carpete rasgado e ventiladores que funcionavam parcialmente são as lembranças visuais mais marcantes. A Banda Marcial sobreviveu graças ao esforço e mérito de seus componentes, comprometidos integralmente com a mesma.

Desde a criação da Secretaria Municipal de Cultura em 2005 pelo prefeito Kiko, até os dias atuais, temos bons resultados. Em 2008 foram 58 eventos culturais realizados e/ou apoiados pela Secretaria Municipal de Cultura, que movimentaram 77.599 pessoas. Em 2009 já superamos o índice anterior, em público e eventos, o que mostra um crescimento vegetativo natural, de bons resultados que inspiram e motivam novos resultados.

Em 2005 o orçamento municipal para a cultura era de R$ 196.500,00. Em 2006 foi para R$ 249.722,00 (+ 22,5%), em 2007 atingiu R$ 356.700,00 (+ 48,17%) e em 2008, R$ 418.755,00 (+ 17,39%). Para 2009 mantém-se a tendência de crescimento, com previsão de serem alocados R$ 479.000,00 (+ 14,38%). A evolução de 2005 para 2008 foi de 143,7%.

Cabe ressaltar que não é necessário, essencialmente, muito dinheiro para começar algo novo. O que mais exige, sobretudo, é a ousadia, e esse é o principal fator a se considerar. Historicamente e infelizmente, em muitos municípios brasileiros, a cultura é elemento decorativo, sem importância estratégica na pauta de políticas públicas. É a área onde se acomodam aliados políticos, e para onde se direcionam apenas os recursos estritamente necessários e quase que exclusivos para o custeio da folha de pagamento, sem qualquer possibilidade de investimentos.

O governo do prefeito Kiko, tem a sensibilidade em dedicar especial olhar para a cultura. Criou a secretaria municipal de cultura nos primeiros seis meses de governo, e tem dado, dentro da possibilidade orçamentária, condições iniciais para aquilo que entendemos ser um projeto cuja consolidação ainda vai levar alguns anos. Temos uma história recente bastante positiva na área de cultura, com mais acertos do que erros. E o bom resultado gera expectativas e exige a cada ano, mais de nós mesmos.

Propomos, nesse quinto ano do governo Kiko Micheloni uma política pública de cultura que tem agregado valores institucionais importantes, e cujos resultados serão conhecidos a médio e longo prazos. Os primeiros resultados que computamos até agora são mérito do conjunto de acertos, da clareza de gestão, do olhar técnico à área, enfim, esses fatores projetam para toda a região e até mesmo para o Estado, um modelo confiável, realmente voltado para a gestão de cultura, sem ingerências políticas.

A lição do passado se aplica aqui também. Que nossos adamantinenses exercitem a cidadania, participem e cobrem pela permanência de uma gestão pública de cultura, dentro da pauta de ações estratégicas do governo municipal. O maior erro da nossa história recente foi a ausência do poder público, nessa área. Todavia, por mais que tenhamos reclamado, pouco foi feito, organizadamente, para cobrar. Que a experiência vivida e o bom momento inspirem todos a cobrar, pela ampliação da oferta de cultura e a emancipação social que ela provoca no indivíduo e na coletividade.

Dia 15 de outubro, vamos conversar sobre tudo isso. Nosso encontro vai ser no anfiteatro da Biblioteca Municipal, às 20h, na II Conferência Municipal de Cultura e eleição do Conselho Municipal de Cultura 2009/2011. Sua presença é importante para toda a cidade.

É hora de conversar sobre gestão pública de cultura

2009-10-08T00:55:00.002-03:00

As ações no campo da cultura, em Adamantina, são publicamente reconhecidas e aplaudidas pela nossa população. Isso motiva, impulsiona e desafia.

O setor deve ganhar um novo dinamismo, em todo o Brasil, e a expectativa gira em torno da aprovação do Plano Nacional de Cultura, levando os Estados e municípios a elaborarem seus planos estaduais e municipais.

O Plano vai envolver todos os envolvidos no “Sistema Nacional de Cultura”, bem como nos sistemas estaduais e municipais. Inicia-se assim, entre todos os entes federados, a construção de efetivas políticas públicas para a cultura, como já são a educação, saúde, assistência social e outras.

Para a grande maioria das cidades brasileiras essa dinâmica é novidade. Para nós, toda essa relação e vivência já existem. Há o que ser melhorado e fortalecido e devemos superar os novos desafios.

Essa é a grande diferença que coloca Adamantina em condição de vantagem e maturidade.

Agora o debate deve ser ampliado e fortalecido. A sociedade civil e a área governamental são chamadas para fortalecer o diálogo, com o desafio de avaliar a trajetória e traçar perspectivas.

Os núcleos dos debates são a II Conferência Municipal de Cultura e o Conselho Municipal de Cultura, no encontro marcado para 15 de outubro. A partir daí, consolidaremos a agenda da política de cultura de Adamantina, num caminho irreversível, para a promoção da cidadania, cultura e qualidade de vida.

Texto da agenda cultural VIVA CULTURA - Secretaria Municipal de Cultura de Adamantina (out/09)

Longe daqui, perto e dentro do meu Brasil

2009-09-12T18:08:00.003-03:00

Longe daqui, perto e dentro do meu Brasil, numa terra de gente feliz e trabalhadora, existem e resistem aqueles que sempre se põem como porta-vozes da verdade, ou das suas “verdades”. Se vestem de verde e amarelo e esbravejam nas mesmas cores.

Longe daqui, perto e dentro do meu Brasil, soldados de madeira com cara de pau. Soldados laranjas. Outros transparentes. Soldados que fazem a segurança do rei, no seu reinado de faz-de-conta. De bocas que falam, ouvidos que não ouvem, olhos que não enxergam, pernas que dão rasteiras e mãos que surrupiam.

Longe daqui, perto e dentro do meu Brasil, fauna e flora se misturam. De pássaros, que pairam sobre poderosas torres, saltam de galho em galho de frutos podres e onças que fazem proteção do entorno.

Longe daqui, perto e dentro do meu Brasil, faz-se o que quer fazer. Põe-se a serviço de si mesmo e de suas vontades. Cerca-se em seu quartel insociável na soberba da auto-crença, cortejado por um pelotão de plantão, de fiéis e interesseiros bajuladores.

Longe daqui, perto e dentro do meu Brasil, coronel à paisana, com a mais poderosa das armas, põe-se a falar. Fala a serviço de si mesmo. Constrói versões fantasiosas e oferece ao povo, num banquete, de cardápio duvidoso, de ingredientes que ferem e fazem adoecer.

Longe daqui, perto e dentro do meu Brasil, um mundo do faz-de-conta se faz em ondas no próprio quintal. Ondas que vão e vem. De cima pra baixo e de baixo pra cima. Pra todos os lados de um mesmo lado que privilegia aquele que está do lado de lá.

Longe daqui, perto e dentro do meu Brasil, prá lá do velho oeste paulista, cansado de ouvir órfãos feridos, perco o apetite e desligo o som.

Pré-profecia

2009-08-20T22:52:00.006-03:00

Sarney,
Senado,
Sanado.

Sem lei,
Sem ética,
Sem lado.

Mercado,
Mercandante,
Marcado.

Bancada,
Sem nada,
Ferrado.

Irado.
Errado.
Surrado .

Bigode,
Bigodes,
Senado.

E o povo,
Do lado,
De fora.

Espera,
Em fera,
A hora.

Dois mil,
E dez,
É agora.

Faxina:
O Brasil,
Implora.

Globo x Record: a melhor defesa é o ataque

2009-08-13T23:00:00.001-03:00

Um reality-show sobre o papel da mídia e seus financiadores, no cenário brasileiro, ocupa o horário nobre das duas maiores emissoras abertas de TV do Brasil, que se duelam numa guerra de força.

Em um canal a hegemonia e soberania daquela que sempre se mostrou muito próxima do poder, e que hoje se vê diante de um novo cenário desenhado pela redemocratização do Brasil e a globalização. Esteve próxima de governos ditatoriais e trouxe para si essa mesma característica, de superioridade, enfrentamento e sobrevivência a qualquer custo.

Eleger e destronar. Sempre se pôs a fazer e desfazer governos, atribuindo a si o mérito por cada passo dado pelo País. Teria sido financiada com capital estrangeiro do grupo americano Time Life – o que era proibido na época e teria sido facilitado pelas trocas da relação mídia e poder –, depois com repetitivos aportes de recursos públicos do BNDES, Caixa Federal e outras agências de fomento.

Na reabertura política, nos anos 80, se pôs à margem do movimento Diretas Já, negligenciando sua existência e sua mobilização. Quanto o tema era tratado nos telejornais, dava-se outro enfoque, bastante diferente da realidade. Fala-se também sobre as tentativas de fraudar as eleições ao governo do estado do Rio de Janeiro, na candidatura de Leonel Brizola e a edição propositalmente favorável a Collor, contra Lula, na eleição presidencial de 1989.

No outro canal, a proximidade com a religião neo-pentecostal é indissociável. Nem a tentativa de propor um conteúdo competitivo durante a maior parte do dia e segmentar a programação tornando-a religiosa nas madrugadas – a grade da salvação –, não distancia o canal dessa evidente relação. A emissora tem projetos ambiciosos, que conectam fé + mídia + poder.

Aqui, o financiamento da expansão da emissora teria relação com a religiosidade, o que é objeto de investigação pelo Ministério Público. Dízimo não é pecado. Nem é crime. O que não se permite, primeiramente, é persuadir e induzir o fiel a entregar-se cegamente em nome de Deus e da prosperidade prometida. Um segundo aspecto questiona os caminhos percorridos pela arrecadação dos templos.

Da fé ao poder, a história recente mostra o esforço da emissora em tornar um de seus bispos – Marcelo Crivela - em um dos destaques de sua programação, quatro anos atrás, proferindo “bênçãos” em diversos programas, divulgando obras assistenciais da igreja e cantarolando músicas de forte apelo emocional e religioso.

Enquanto canais católicos como a Rede Vida davam espaço à tradicional “Ave Maria” das 18h, a emissora liderada por Edir Macedo colocava no ar, na mesma faixa de horário, o bispo “candidato” a proferir bênçãos e oração entre os dramas sangrentos do telejornal sensacionalista Cidade Alerta. O drama do cidadão metropolitano, pobre e favelado era confrontado com a fé salvadora e acolhedora, proposta em voz mansa pelo religioso.

Crivela usou dessa vantagem e teve sua eleição ao Senado. Depois, para a disputa à prefeitura do Rio de Janeiro, não conseguindo eleger-se. Sua presença na prefeitura, onde está a sede da tradicional emissora carioca, era algo estratégico e com certo tom de provocação.

Hoje, cada uma das duas maiores emissoras de TV aberta do Brasil pauta sua concorrente dessa maneira. Cada uma cria a versão mais conveniente de ataque e contra-ataque, mas nenhuma se propõe ao debate racional sobre o papel que cada uma desempenha no Brasil e pela democratização do acesso à informação.

Aqui, cabe ao telespectador cidadão o papel de saber interpretar o que ocorre. Não é a busca pela verdade ou pelo desmascaramento do inimigo declarado. O que se tem como núcleo desse enfrentamento é a briga pela audiência e o faturamento, a qualquer custo. É a velha máxima, onde a melhor defesa continua sendo o ataque.

Quem apagou a luz?

2009-08-05T22:35:00.004-03:00

[ Sobre o apagão na noite de quarta-feira, 5 de agosto de 2009 ]

Quarta-feira.
Dia de feira.
Noite com feira.
Pé com frieira.
Fé com freira.

Noite negreira.
Sem luz, por inteira.
A lua clareia.
As estrelas, alumeia.

A dúvida bloqueia,
a busca alheia.
Por informação verdadeira.
Pra saber, a quem queira.
Quem fez brincadeira,
De apagar a luz,
da cidade inteira!

A dúvida rodeia.
A cabeça inteira.
A vela clareia.
A mão palpeia
a parede alheia.

Mas a dúvida, semeia.
Quem tá com brincadeira?
Não digo bobeira.
Trombei na cadeira.
Xinguei besteira.
Puta que pariu, parteira!

A TV, conselheira.
Nada é verdadeira.
O Timão de chuteira.
A torcida inteira.
Aqui é guerreira.

São Jorge, guerreiro.
Que da lua, alumeia.
Dai a luz, e ilumina.
E nos olha de cima.
Pra cidade inteira!

Escrevi bobeira?
Desculpe a brincadeira.
Foi vontade certeira.
De falar coisa alheia.
Boa noite, noite inteira!
Agora, a luz alumeia!

Sabor de escola

2009-07-28T09:19:00.002-03:00

O frio do último fim-de-semana trouxe boas e saborosas lembranças. Aliás, especificamente falando, uma especial lembrança.

Era noite de segunda-feira, zapeando entre os canais de TV e sapeando entre os cômodos do apartamento. Lá e cá, na busca do que fazer, frente a tantas coisas a serem feitas.

Laptop sobre a mesa à espera. E antes de qualquer coisa, uma caneca de leite quente. A medida de sempre: açúcar e água na caneca azul, por 2 minutos no microondas. Depois misturei o leite em pó. E ousei colocar um pouco de canela em pó.

Rapidamente a fragrância agradável e convidativa me conduziu para o reencontro com os velhos tempos de escola. Velhos e bons tempos no refeitório da escola Teruyo Kikuta, sob as habilidosas mãos de Dona Yolanda e Dona Nice. São essas as minhas lembranças mais marcantes desse aconchegante cantinho.

Chão de piso vermelho. Mesões sem bancos para que as refeições da merenda fossem rápidas. E as inesquecíveis canecas de plástico, azuis, com o mapa de São Paulo estampado em branco. Detalhes marcantes, dos eternos anos 80. Nas canecas, o leite preparado por elas. Do mesmo leite faziam um arroz-doce que esperávamos ansiosos pela oportunidade de repetir.

Cartilha Caminho Suave: A de abelha, B de barriga, C de cachorro, D de dado, E de elefante... F de faca, G de gato... Seu Zé, Dona Augusta, Dona Inês, Dona Sônia, Dona Santa, Dona Benê, Dona Helena, Seu Luiz Sasso. Mais adiante, Roserlei Alves (alguém se lembra de “copia, chupinzada”?), Edson Hirosse, Akihito Hira (que me chamava pelo sobrenome, “Guerrero”), Maria Watanabe (que chamava pelo número na lista de chamada, “um”). Que time de professores, quantas pessoas inesquecíveis. Quanta bagagem e aprendizado carregamos até hoje e nos fizeram pessoas de bem. Quanta transferência de conhecimento, valores e histórias de amor e dedicação, nos deram nossos professores...

Eu sequer conseguia sentar nas muretas do corredor de paredes verdes do primeiro bloco. Hoje, vejo o quanto eu era pequenino, já que as mesmas muretas são um pouco mais altas que a altura dos meus joelhos.

Lembro de coisas inesquecíveis. Da vacina contra a febre amarela aplicada com pistolas pela equipe do posto de saúde. Da visita do bispo diocesano Dom Osvaldo e a adaptação à música que os brasileiros cantaram para o Papa: “A benção, Dom Osvaldo, nossa escola te abraça...”. A gincana pela limpeza da Escola, de números pares e ímpares divididos, formando as equipes verde e amarela.

Histórias inesquecíveis, também, com a loira do banheiro. Das tiradas dos amigos que diziam “Teruyo Kikuta, entra burro sai biruta”. Quantas brigas e desaforos por conta disso. E quantos talentos nossa Escola revelou, desfazendo qualquer insulto.

Pois bem. Volto para a noite de segunda-feira pós-frio que castigou a todos no fim de semana. Leite pronto. Leite em pó na água quente e canela. Quantas coisas despertou. Quantas lembranças trouxe. Quanto calor e aconchego. Como tudo isso fez bem!

Quero beber desse leite, todas as noites.

Servidos?

É hora de atualizar o blog.

2009-04-26T20:08:00.000-03:00

O último texto é de 1º de novembro.

Um novo amigo viu hoje, leu e disse que gostou.

Mais do que nunca, preciso atualizar o blog.

Pensei num tema e não encontrei.

Aí, resolvi escrever sobre o tema que precisaria ter para escrever o blog.
Na sala a TV ligada desvia a atenção. No notebook os amigos chamam no messenger e agora, um convite para comermos algo hoje a noite, em algum lugar. Na rua, uma buzina me faz ir até a janela, mas não era comigo.

O tempo passa. Não tenho nada tão importante para fazer hoje, afinal é domingo. Se não estivesse aqui, procurando o que escrever, estaria zapeando o controle remoto e procurando uma opção entre os canais abertos e a TV paga. Talvez se eu parasse e buscasse na TV alguma sugestão, poderia encontrar.

Mas lá, todas as histórias tem finais felizes. Ficção e realidade. Até Jornal Nacional tem final feliz, todas as noites. Começa quente. Morno. Trágico. E sempre se encerra com reportagens felizes, a maioria sobre esportes. Assista o próximo e veja como sempre termina.

Bom, TV aberta aos domingos é um saco. Pouca coisa se salva. Apologia a tudo. Sensacionalismo assistencial-filantrópico, de ajuda aos mais carentes que querem a reforma da casa ou da lata velha, uma repaginação no visual, o reencontro familiar e tudo mais que estabeleça a comunicação entre o telespectador passivo sentado no sofá com o comando do controle-remoto na mão, e o telespectador-personagem escolhido para ser o grande “feliz contemplado” do fim de semana, para enfim, o fim do drama.

O tempo passa. E já consegui escrever alguma coisa. Agora, estou na 27ª linha do Word. É quase meia página A4. O texto já existe. Bom ou ruim. Razoável ou Insignificante. É o texto que atualiza o blog!

Até o próximo!

A chuva levou Chico César

2008-11-01T10:42:00.001-02:00

Faltavam poucas horas para o show de Chico César em Adamantina, dentro da Mostra SESC de Artes. Tudo tão perto... Uma cidade inteira esperando, para encontro com o músico, na Estação Recreio, junto com a tradicional feira-livre de quarta.

Tudo foi preparado para que nada desse errado. A divulgação e a boa atmosfera cultural em nossa cidade criaram uma expectativa em toda a Adamantina. Esperávamos, ansiosos.

Caminhão pipa na Estação logo pela manhã, lavando tudo, assim como se limpa a casa para receber a visita que nos agrada. A colaboração e a mobilização dos feirantes, em redistribuir a feira, naquela quarta, para a grande festa. O sim do público, cujas bocas multiplicavam os convites.

Música, pastel de feira e yakisoba. Composição perfeita. A melhor combinação, para a melhor quarta-feira de todos os tempos. Acho que daria até mesmo uma boa letra de música e, quem sabe, escrita por Chico.

A distribuição das barracas com essas delícias, em torno do local do espetáculo, permitira o luxo maior: servir-se, ao ar livre, em nosso quintal, com amigos, e Chico, ao vivo. Isso é para raros! “Mama África! A minha mãe... é mãe solteira. E tem que fazer mamadeira, todo dia! Além de trabalhar como empacotadeira, nas Casas Bahia”.

Alimento para o corpo e a alma. Os melhores salgados e a melhor comida oriental, para o corpo, e a música de Chico com as outras atrações da Mostra SESC, para a alma.

Sensibilidade. Emoção.

O céu chorou.

A chuva veio e levou o Chico.

Uma quarta-feira inesquecível, encharcada, transformando expectativa de cada um em água. A expectativa de todos e a simbólica lágrima, em enxurrada, que seguia seu curso, rumo à boca de lobo, galeria abaixo. Os artistas, também, tomaram rumo.

Essa quarta-feira foi, verdadeiramente, inesquecível.

Até a próxima!

Entre a Sorveteria Spumone e o Bar do Tião

2008-10-28T18:00:00.001-02:00

Tenho sido cobrado, pelos mais próximos, para que atualize meu blog.

Não sei por onde começar. Procurei um tema, dentre tantos. Saí até a sacada, olhei para o horizonte castigado pelo calor.

A cada olhar, uma nova inspiração. E muita transpiração.

Bem perto, a Sorveteria Spumone. Picolé e bola de sorvete na casquinha, à moda antiga. Opção para refrescar a cuca, na média Capitão (nem tão pra cima, nem tão pra baixo). É o socorro refrescante para quem sobe ou desce. No ponto.

Um pouquinho acima, o Bar e Restaurante Paulista, em reformas. Salão ampliado, para o simpático Tião receber mais clientes e amigos. Os de sempre, e os novos. Sorriso no rosto para satisfação do freguês. Comida caseira, no anexo. Mesas, cadeiras e banquinhos disputados junto às janelas de vidro blindex. O melhor lugar para quem quer ficar dali, à toa, olhando quem sobe e desce, quem cruza, olha e buzina, na famosa esquina. Não é Ipiranga com São João, mas é Adhemar de Barros com Capitão.

Acho que está bom.

Meu blog já está atualizado, com um novo texto, de um rápido olhar sobre a avenida Capitão, entre a Sorveteria Spumone e o Bar do Tião.

Do café ao suco de laranja: amargo e azedo na mesma mesa

2008-04-06T15:16:00.001-03:00

O cotidiano sempre nos traz surpresas. Pessoas, situações, encontros e desencontros nesta ou naquela mesa. Uma pausa para o café, de sabor amargo, rancoroso e viciado, de dissimulação, dissimulados e dissimuladores. Fortes e fracos, na mesma mesa do jogo político local. Para quem não toma café, um bom suco de laranja. O amargo e o azedo, na mesma mesa.

A quem interessa esbravejar? A quem, a que e por que servem os esbravejadores? Por que tanta subserviência e defesas cegas por esse ou aquele amigo ou “amigável inimigo” de todas as horas. Um por todos e todos por um? Ou todos contra um? Ou um contra todos? As peças do jogo começam a ser postas no tabuleiro.

Um café mais amargo que Maquiavel. Aliás, autor fartamente lembrado nessas terras por conta das semelhanças cuidadosamente escritas pelo famoso autor com o nosso dia-a-dia. O roteiro escrito por Maquiavel é adaptado e atualizado pelos sábios pensadores de plantão. Na pequena cidade o melhor cenário. Nossos homens as peças desse desregrado jogo.

Há limites? Dissimular (= disfarçar, camuflar)? Quem se prontifica a esse jogo e qual foi o preço que já pagamos por tantos desmandos da realeza e seus reinados? Fraquezas? Quais são e quem são os fracos? Fracos, vulneráveis, telhado de vidro, casca de ovo? Especuladores, de antigos verdes e hoje laranjas, ou marrons, ou vermelhos de raiva e ira? Embaso naquilo que vimos, aprendemos e experimentamos.
Cada indivíduo tem a capacidade de aprender. E aprendendo, faz. Aprende o que quiser. Afina-se com aquilo que almeja. Alinha-se com quem pensa igual. Simples relações de desejosos e famintos. Arregalam os olhos, põem o dedo em riste e esbravejam nas esquinas ou nos microfones privilegiados daquela estação. Poetas do novo tempo, das palavras rancorosas e de vingança, traduzidas – no rodapé do livro da vida – pelas experiências que perseguem sua consciência, e prefaciadas por astutos bajuladores do sempre “sim senhor”.

E os que não fazem, especulam. Fingem. Dissimulam. Tentam reconstituir antigas alianças, no resgate de antigos espaços. Buscam alianças inatingíveis por conta da soberba que o faz acreditar cegamente em si, invencível e já vencido por conta de suas próprias fraquezas e inoperância. Nunca fez. Nunca foi. Mas sempre quis. É mais um, do todos contra um. Mais uma peça de uma história recente e marcada por desencontros administrativos que não nos dão saudade e não nos fazem querer voltar no tempo. Que novo rumo propõe?

Os questionamentos continuam: o que os simples mortais entendem de política? Da experiência e vivência política desinteressada, prevalece a consciência racional em estar fomentando boas práticas. O que se propaga como “diferente”, num universo caracterizado pelo jogo da bajulação interessada e interesseira, da maldade, e do vale tudo, parece ser a diferença que incomoda.

O melhor tempo é o hoje. O que aprendemos e já vivemos nos faz não querer mais aquilo que não nos fez bem. O hoje surge como o melhor exemplo de que há meios para se construir uma cidade melhor, e são inegáveis os avanços, presentes em eixos estruturais.

É o tempo em que a grande obra é o respeito ao ser humano. Afinal, as pessoas são o maior patrimônio e merecem ser tratadas com a observância de valores que por muito tempo se fizeram ausentes na gestão pública local.

Hoje é tempo de pensar, avaliar e identificar aqueles que se propõem ao jogo limpo, possível e transformador, que não retroaja ao imperialismo de falsos reis que a história recente nos mostra e não nos deixa esquecer. Que haja discernimento para as pessoas identificar aqueles que se sujeitam aos maquiavélicos planos de poder a qualquer custo, longe de um plano sistematizado alinhado aos valores humanos e respeito ao cidadão. Que, assim, cada um possa fazer a melhor escolha.

Maquiavel tomou café aqui

2008-02-25T17:38:00.001-03:00

“O Príncipe”, de Maquiavel, é um dos grandes clássicos das relações políticas e sociais. Quando se fala em política expande-se o conceito às políticas “partidária” e “não partidária”, e por esta última, se desenvolvem todas – ou grande parte das relações sociais.

Por meio dessas relações, os homens não entendem os homens. E quando entendem, aqueles que vivem “da política e pela política”, fingem, toleram, encenam por ser necessário e imprescindível para a sobrevivência e manutenção do poder.

Bom seria ver, sepultados, os espertalhões da política local. Uma política viciada, maquiavélica e traiçoeira, que sempre onerou e foi paga com aquilo que faltou para os investimentos. O tamanho da deficiência administrativa e operacional, e o sucateamento público, são do tamanho daquilo que deveria ser investido e não foi.

Aliás, a “coisa pública” foi apropriada por raposões da desgastada política: o velho promessismo cíclico, e repetitivo da retórica não mais convincente; as inúmeras tentativas de persuasão e barganha; o plantonismo do “contra-tudo”; as heranças malditas de sucateamento público, endividamento e descrédito; trocas e favores pagos pelos cofres públicos; o anonimato covarde daqueles que se escondem nas frases cuidadosamente construídas e distribuídas na madrugada; enfim, o pior jogo sujo do “vale tudo”, a qualquer custo.

Reúnem-se em torno das mesmas ambições e desejo de poder. Sentam-se ao redor da mesma mesa, tomam do mesmo café e subirão no mesmo palanque. Isso os motiva a estarem juntos e compartilharem do veneno que sempre desejaram uns aos outros. Praticam o exercício da tolerância, da bajulação e do interesse, na busca das alianças entre os partidos repartidos no alfabeto eleitoreiro das tantas siglas. Fazem pactos com Deus e deuses, e tomam o diabo por testemunha.

Essa é a configuração social a partir de Maquiavel.

Todavia, para sorte de muitos, tem-se outros referenciais.

Quando alguém que lidera se dispõe ao exercício desinteressado do poder – que é transitório e outorgado – isso passa a incomodar. Incomoda mais ainda quando a prática do poder, pelo bem, passa a surpreender e transformar a sociedade.

Agora é possível comparar. Têm-se um novo paradigma, de ações acertadas, transparência, responsabilidade financeira, fiscal e social e, principalmente, de respeito ao cidadão. Vive-se, naturalmente, numa cidade melhor. Essa é a grande obra, que não aparece, não muda a paisagem instantaneamente, mas transforma a sociedade, quase que imperceptivelmente.

Aos olhos de quem quer ver, as coisas estão aí. Obras de infra-estrutura em todas as escolas e creches municipais, modernização e informatização da estrutura administrativa, recomposição da frota, recapeamento e novos asfaltos, casas populares, expansão comercial, novo distrito industrial, saúde financeira, recuperação da santa casa, ampliação dos postos de saúde, agentes comunitários de saúde, programação cultural, reorganização dos serviços de assistência e desenvolvimento social, sem contar os inúmeros convênios em instâncias estadual e federal, para as mais diversas áreas.

Essa é a grande herança para as atuais e futuras gerações de uma cidade melhor. De um lado a população que aprendeu a reconhecer as diferenças. Do outro lado os órfãos do poder, reunidos numa mesa de café, onde Maquiavel, ouvindo calado, fez suas anotações e rascunhou “O Príncipe”. Aprendeu muito, aqui.

Fé, justiça, poder público e terceirização de promessas

2008-01-25T09:17:00.000-02:00

À luz da fé (na religião, na política ou na justiça), os homens se perguntam: o poder público pode ou não gastar dinheiro com obras religiosas?

Está lançada a polêmica.

O Estado é laico, mas nem sempre foi. A relação institucional entre fé e política sempre foi muito próxima. Por séculos a Igreja Católica governou e decidiu, com o peso da mão firme dos papas. Era a lei, no céu e na terra.

Hoje, os papéis da Igreja e do Estado são bem definidos. O Estado pode ser sensível ás questões religiosas, mas não movido pelas denominações religiosas. A fé, no Criador, deve prevalecer, mas nos homens que a promovem, na Terra, deve-se praticar o exercício da cautela e da ponderação, sempre.

O catecismo e as sagradas escrituras ensinam as pessoas o exercício do respeito, da prática da verdade e do bem comum. Ensinam também a respeitar as coisas públicas, a obedecer às leis da Terra e dos homens, a não tirar proveito e obter favorecimento pessoal mediante mentiras, enganação e exploração da boa fé das pessoas simples e de bem.

Se aprendemos a ter fé e a crer no Criador, dos seus sábios ensinamentos tiramos lições de boas práticas para a vida de amor, respeito, solidariedade e verdade entre os povos. É aprendizado que deve se tornar referência individual.

Aquele que se projeta como cristão tem a obrigação de agir como tal: não mentir, não enganar, não manipular as relações humanas e a opinião pública e muito menos se aproveitar da simplicidade de homens e mulheres de bem, projetando-se como o salvador de plantão, de voz mansa, serena, motivada pela ambição política e o desejo do poder, quando, na verdade, deveria recair ao exercício da reflexão e da revisão de vida.

A decisão pela retirada a imagem de Nossa Senhora Aparecida, do trevo de Adamantina, tem motivação legal. Longe da discussão sobre fé, religiosidade e religiões, reside o aspecto do emprego de dinheiro público na execução da obra, pelo ex-prefeito José Laércio Rossi. Fez, sem poder. O Estado é laico e como tal não deve se envolver nas questões religiosas, tampouco empregar dinheiro público na construção de monumentos ou qualquer outra iniciativa que tenha essa motivação.

A fé cristã nos ensina a respeitar leis. E dentro de cada religião está previsto o tribunal, o grande Juízo. Então, haverá cobranças. Se assim crêem, e como cristãos que são, sabem disso. Não podem ignorar esse preceito divino. Então, à luz da fé, a obra (compra da imagem e outras despesas pagas com dinheiro público), em si é irregular, nos moldes como tal projeto foi desenvolvido.

À luz da justiça, houve um desvio de função do papel do Estado. O município, por ato do então prefeito, se envolveu numa questão que não lhe compete. A Justiça foi provocada a se posicionar, pelos meios legais facultado a todo cidadão, e assim fez, na defesa do interesse público. Todavia, se tal observação quanto à ilegalidade da obra fosse feita à época, a comunidade católica – que merece nosso respeito, reconhecimento e solidariedade – não estaria passando por momentos de tensão ao presenciar um símbolo material da fé católica ser ameaçado.

O bom senso, se praticado quando da construção do monumento, teria antecipado a discussão de hoje e sinalizado alternativas, menos traumáticas para a comunidade católica de Adamantina. A decisão da Justiça é justa. Ou não. Porém é tardia e polêmica. O poder público, à época, foi ausente e despreparado. Quem se põe a fiscalizar, não fez.

A fé não acompanhada de obras é algo totalmente morto. Porém, que a obra não seja custeada pelos cofres públicos nem fruto da terceirização de promessas. A grande obra, ensinada por Tiago (2,14-17) nas sagradas escrituras, é a prática do amor, da fé desinteressada, do bem, da humildade, do respeito às pessoas, às instituições, à coisa pública, à justiça e a tantos outros exercícios que dão o contorno da dignidade humana e cristã.

A fé motiva, ampara, emociona e inspira. Ensina a enxergar e discernir. A fé não pode ser cega, nem cegar.

Que a Luz inspire os homens e a Justiça!

Vandalismo e suas lições

2008-01-09T12:49:00.000-02:00

Os últimos acontecimentos ligados à explosão de vandalismo contra peças da decoração de natal, em Adamantina, na madrugada de domingo para segunda-feira, revelam um dos horrores da nossa sociedade: o uso da escuridão.

Sob a escuridão, projetam-se aqueles desprovidos de maturidade, cidadania e responsabilidade social. Têm maioridade civil. São homens adultos, apenas adultos. E como tal, no rigor da lei, devem responder.

Como cidadãos, temos o dever moral de cobrar a correta apuração dos acontecimentos e a devida responsabilização, porque o patrimônio público foi atingido.

Todavia, muito maior que o dano material é a ofensa e a agressão àqueles que dedicaram exaustivas horas, voluntariamente, para a produção dos enfeites. Assim, não devemos esquecer de nenhum daqueles que feriram suas mãos cortando garrafas e montando os enfeites, que se dispuseram a construir o melhor cenário para as festividades de fim de ano em nossa cidade.

A ação criminosa, da qual toda a cidade testemunhou, não é culpa dos pais, nem do sistema, nem da escola, nem da igreja, nem da política, nem das estratificações sociais. A culpa é individual e intransferível. São jovens que foram educados por boas famílias, por pais e mães preocupados em oferecer-lhes o que há de melhor. A oportunidade lhes foi dada.

Trazemos à reflexão o cientista social Max Weber. A sociologia desenvolvida por ele considerava o indivíduo e a sua ação como ponto chave da investigação dos fenômenos sociais. Com isso, salienta que o verdadeiro ponto de partida da sociologia era a compreensão da ação dos indivíduos e não a análise das “instituições sociais” ou do “grupo social”.

É conceitual assegurar isso. O ponto de partida para tentar entender essas irresponsabilidades é se voltar para o indivíduo e, neste caso – especificamente – às ações motivadoras de tamanha agressão social.
Raiva, ira, descontrole emocional... Rixas, rivalidades, disputas... Auto-afirmação, macheza, ousadia... Enfim, são muitas explicações que podem surgir, e infinitas especulações pelas esquinas. Mas nada justifica reunir um grupo de amigos e criar um roteiro de depredação e vandalismo, sob a escuridão, pelos espaços públicos, contra o bem de todos os adamantinenses.

Esperamos que o episódio ensine os homens como são – maiores de idade – a serem meninos novamente, e como tal, possam temer, respeitar e reconhecer os limites. Que saibam valorizar pai e mãe, suas famílias e suas relações sociais, e ter neles os melhores exemplos de superação diária e bons relacionamentos.

E que os meninos se tornem homens, extraindo da vida diária as melhores experiência e exemplos motivadores de práticas para o bem, para a construção de uma sociedade de paz, de todos, para todos e com todos.

As várias faces de “Duas Caras”

2008-01-07T13:08:00.000-02:00

Duas Caras (Globo) trouxe na última semana cenas impressionantes da tentativa de ocupação da favela da Portelinha por traficantes adversários de Juvenal Antena (Antonio Fagundes), em ação arquitetada pelo empresário Marconi Ferraço (Dalton Vigh), rival do líder comunitário, pois Antena se contrapõe aos planos de expansão dos negócios de Ferraço naquela região.

As imagens bem produzidas pelo Núcleo de Teledramaturgia da Globo sugerem uma reflexão, sobre o porquê daquelas cenas, naquele momento, em torno daquele contexto. Existe muito mais do que ficção, que neste caso reflete a realidade das grandes metrópoles cercadas por favelas, e reproduzidas com o mesmo cenário – respeitadas as proporções – nas pequenas localidades de todo o país.

Não temos favela, mas temos periferia, com seus líderes, suas ocupações e suas características bem particulares, que as tornam assim.

Pois bem. Vamos identificar as várias faces de “Duas Caras”, em especial, os episódios da última semana, sobre a invasão da favela da Portelinha.

Primeiro, foi a nítida disputa do bem contra o mal, do líder Juvenal Antena contra os invasores. Todavia, torna-se difícil assegurar quem é do bem, e quem ocupa o outro lado da trincheira.

Na ocupação, Juvenal se vê acuado, mas resiste, reage, e vence. Usa armamento pesado ainda desconhecido pelos seus próximos, guardado em um porão, em sua casa. Armas de grosso calibre e até mesmo uma bazuca. É a ficção imitando a realidade.

A intervenção policial demorou em acontecer. Pouca ação, recuo, cautela e ausência dos policiais. E quando a corporação questionou o deputado Narciso Tellerman (Marcos Winter) – apadrinhado por Juvenal – sobre a procedência das armas e em especial da bazuca, o parlamentar retrucou e insistiu para que ignorasse a existência da arma bem como quem era seu portador. “É melhor assim”, disse o deputado.

Aqui, temos a reprodução da troca de influências entre líderes de comunidades – muitas delas à margem do coronelismo e da violência – com parlamentares, subsidiadas por favores recíprocos. E entre os parlamentares com as esferas que compõem a estrutura administrativa – governo e instituições – como polícias e tribunais.

Além da troca de influências e jogos do “poder pelo poder”, as cenas provocaram um desfecho no núcleo religioso da novela. A filha do pastor, Rebeca (Milena Toscano), fervorosa em sua fé e até mesmo orientada por um fanatismo cego, se põe a cantar entre os tiros. E morre atingida por uma bala perdida. O pastor Lisboa (Ricardo Blat), desolado, abandona o templo e se muda para o interior, onde pretende continuar um novo ministério, longe da dor pela ausência da filha. Mesmo reconhecendo na tragédia a “vontade de Deus”, hesita em aceitá-la. Curiosamente, a religiosa morre nos braços da socialite carioca Gioconda (Marília Pêra), que saiu do palácio aos arredores de Copacabana e Ipanema, e visitava a favela, num choque de realidade.

A mãe de santo Setembrina (Chica Xavier), ao ver a comunidade sendo invadida, não suporta a pressão e é acometida por um ataque cardíaco. Morre também. O terreiro entra em “quarentena”, a sucessora indicada não vê interesse e a religiosidade afro-brasileira, na favela, tende a perder espaço.

Juvenal não morre. É acometido por um ataque de catalepsia (estado de rigidez muscular). É o deus da Portelinha, e como tal, a cena reproduz momentos da vida de Jesus. A novela mostra cenas antigas, quando da ocupação do terreno por trabalhadores, onde hoje é a Portelinha. Na cena foi comparado a Moisés, em busca da “terra prometida”.

Após o sangrento tiroteio o líder comunitário é tido como morto, colocado sobre a mesa de sua casa à espera do serviço funerário, amparado por velas e flores. Do lado de fora, a multidão chora sua morte. A amante Alzira (Flávia Alessandra), declara seu amor. A filha Solange (Sheron Menezes), que sempre o renegou, também se declara em prantos. O anúncio de sua “morte” à comunidade é feito pelo catedrático Fernando Macieira (José Wilker), reitor de uma universidade. Num mesmo ambiente, o sacro, o profano e a ciência.

Novamente imagens de arquivo, que mostram Juvenal de braços abertos, como o Cristo Redentor, num flash-back sobre a vida do líder comunitário.

Entre choros e sofrimento, desesperanças quanto ao futuro da comunidade e uma série de incertezas, Juvenal sai da crise de catalepsia, “ressuscita” e é reapresentado à comunidade, que comemora, erguendo-o e carregando-o entre a multidão.

É amparado e vai em busca de socorro médico. Antes, nomeia sei discípulo, Evilásio (Lázaro Ramos), que passa a liderar a comunidade, enquanto se recupera.

São reproduções cotidianas, que levam a pensar sobre esses fatos e o papel das telenovelas brasileiras, ao se projetarem como retratos fiéis do dia-a-dia dos povos, numa versão romanceada que desperta a atenção de quem assiste, torce e que, muitas vezes, erroneamente, pouco se vê como parte disso tudo.

Mais do que nunca, o “assistir TV” exige maturidade no olhar e percepção para identificar o que é real ou ficção. Diante da realidade, o telespectador precisa saber se posicionar e se ver no contexto como parte disso tudo. E nisso, propor mudanças e fazer sua revolução, mesmo que pessoal, interna, mas é imprescindível revolucionar. Diante da ficção, o desafio é identificar aquilo que nos leva a refletir, e não apenas contemplar, para apenas ter o que conversar no dia seguinte.

Mídia regional e coronelismo: omissão, intimidação e persuasão

2008-01-04T10:53:00.001-02:00

Em muitos momentos a mídia regional pôs-se omissa diante de determinados temas, muitos deles antecipadamente apropriados pela sociedade que, frustrada, ansiosa, à espera da informação oficial, pelos meios oficiais de comunicação, buscou por métodos próprios suas alternativas.

Episódios envolvendo atos de improbidade administrativa, mandos e desmandos de lideranças políticas, em toda a região, geraram informações preciosas para a abordagem jornalística, e que não foram levadas a público – como deveriam ser – por força do coronelismo detentor do poder na mídia regional, alimentado por colaborações, concessões e contratos cuidadosamente amarrados entre mídia e poder. “O coronelismo é, sobretudo, um compromisso, uma troca de proveitos entre o poder público, progressivamente fortalecido, e a decadente influência social dos chefes locais, notadamente dos senhores das terras” (LEAL, Victor Nunes. Coronelismo, enxada e voto. São Paulo: Editora Alfa Omega, 1976, pág. 273).

A questão específica que tratada do senhor das terras pode aqui ser atualizada ou traduzida para o contexto local. “O termo coronel designa chefes e/ou lideranças políticas patrimonialistas que dominam, respectivamente, nas instâncias do poder municipal e estadual” (LEMENHE, Maria Auxiliadora. Família, tradição e poder: o (caso) dos coronéis. São Paulo: Anablume/Edições UFC, 1995, pág, 249). Assim, a posse patrimonial dos meios de comunicação – muitos deles concessões públicas – pode ser a representação dos “coronéis midiáticos” ou “novos coronéis”. Novos, mas velhos no império da comunicação, como foi Assis Chateaubriand e Roberto Marinho (neste caso, a oligarquia de Marinho é assegurada a sucessores naturais).

Tal postura, em não levar ao público determinados temas, suprimiu do cidadão, explicitamente, o direito à informação, como bem preceitua a Constituição Federal, em seu Artigo 5º, XIV: “É assegurado ao todos o acesso à informação (...)”.

O posicionamento omisso de determinados veículos, a mando de seus agentes – os coronéis – também tirou dos profissionais da área de comunicação a possibilidade de informar, de forma imparcial, e longe de influências. Enfim, impediu-os de serem legítimos comunicadores.

Explicitamente, desta forma, os coronéis impedem o exercício legal da profissão de jornalista e violam a missão da imprensa: “A missão é algo mais nobre. Uma ampla discussão da imprensa levantaria série de conceitos: promover o desenvolvimento político, institucional e social do país; representar os interesses difusos da sociedade, dos grupos não organizados, do governo aos demais setores organizados da sociedade; estabelecer o controle da opinião pública sobre toda forma de poder político e econômico do país; e estar permanentemente de rabo preso com o leitor”, escreveu Luis Nassif para a Folha de S. Paulo, em 02 de junho de 1997.

Nesse aspecto, os profissionais – sufocados pela força dos coronéis – tiveram seus direitos violados, como preceitua a Constituição Federal em seu Capítulo V, “Da Comunicação Social”, Artigo 220: “A manifestação do pensamento, a criação, a expressão e a informação, sob qualquer forma, processo ou veículo, não sofrerão qualquer restrição, observado o disposto nesta Constituição”.

O Artigo 220 traz três incisos. Vale citar os dois iniciais: § 1º “Nenhuma lei conterá dispositivo que possa constituir embaraço à plena liberdade de informação jornalística em qualquer veículo de comunicação social (...)”; e § 2º “É vedada toda e qualquer censura de natureza política, ideológica e artística”. Por um lado não há, explicitamente, qualquer legislação que embarace a liberdade da informação, mas é perceptível a existência de fantasmas censores, devidamente disfarçados.

Diante disso torna-se oportuno citar que é vedada, constitucionalmente, qualquer forma de censura política, ideológica e artística. Longe de qualquer insinuação explícita e personificada neste ou naquele coronel, a censura circula pelos bastidores, mantendo vivos os fantasmas que assombraram a imprensa em décadas passadas. Hoje, a censura age de forma velada, sombria, periférica, a partir de conduta imposta por coronéis e bancada pelo poder.

Longe dos grandes veículos e conglomerados de comunicação, um exemplo sombrio de ameaça e intimidação ao exercício profissional está subjetivamente exposto em um artigo publicado no jornal “Diário do Oeste” (Diário do Oeste. Opinião. Adamantina, SP. 22/11/03, pág. 02).

Com o título “Chantagem”, o publicitário Everton Santos – que integra a equipe de reportagem do veículo – deixa clara sua posição de revolta e constrangimento motivados por uma suposta intimidação ao seu trabalho profissional. Pelo menos seu texto permitiu essa leitura: “Um ferimento causado não somente pela atitude insana e vil, mas também pelas tentativas de intimidação, pelas ameaças subjetivas e até mesmo pelas advertências obscuras. Nestas situações, as verdadeiras razões são deixadas de lado e a população de nossas queridas cidades não tem acesso aos motivos que levaram tal atitude...”.

O publicitário, aqui desempenhando extra-oficialmente o papel de jornalista e, acima de tudo, comunicador, continua: “Os poderosos podem tentar me calar uma duas ou até três vezes, mas no final estarei presente e vivo para dizer as verdades necessárias, pois ainda temos direitos, ou será que novamente teremos que engolir as mesmas ameaças e ficar sem falar dos erros de uns e das improbidades de outros...”.

Tal omissão é viciada e interesseira. Quer persuadir e forçar o leitor a assimilar a verdade produzida, publicada e dita pelos veículos de comunicação impressos e audiovisuais, como sendo a verdade legítima. Assim, vendem isso ou aquilo e, sem espaços para contestações e versões contrárias, a sociedade menos esclarecida aceita, passivamente, até porque não foi educada para contestar.

Muitas vezes a imprensa erra, e sem maturidade, nem criticidade, a sociedade apropria-se do tema e faz dele uma verdade, ampliando os estilhaços do erro, intencional ou não. “A imprensa erra muito; o problema é que o governo erra mais”, admite o jornalista Bernardo Kucinski, assessor especial do Ministro das Comunicações, Luiz Gushiken (in Planalto cria manual de defesa contra imprensa. Estadão. 06/07/03). Se a sociedade não tiver maturidade crítica, acaba assimilando como verdadeira a versão da imprensa: “O embate entre governantes e imprensa é desigual porque a mídia sempre tem a última palavra. Basta uma linha na imprensa para destruir uma reputação. Já para desmontar a infâmia, não bastam muitas vezes nem centenas de páginas”, diz o texto do manual de defesa contra imprensa, criado pelo Planalto. (2004)

Arte, mídia e sociedade

2008-01-04T10:52:00.001-02:00

O eterno, para quem cria. O novo, para quem observa. Na arte, o autor cria momentos e os eterniza. Faz isso com as pinturas, estátuas e outras peças de arte. Quem olha – cada indivíduo, a cada olhar – enxerga algo novo.

Na arte, o homem e a sociedade se expressam. A obra de arte dá a ver, a ouvir, a sentir, a pensar, a dizer. São manifestações de um tempo e de uma tendência, resultantes do comportamento social da época. Em alguns momentos a sociedade empresa uma visão romanceada, por outros, iluminada, barroca, moderna, contemporânea...

É o mundo real, em metamorfose, reproduzido em cores e formas descompromissadas e distantes de qualquer padronização e/ou funcionalidade. Cria-se um universo de cores, formas, volumes, massas, sons, gestos, texturas, ritmos e palavras, para que o homem conheça seu próprio mundo.

Para a reprodução, o homem abandona sua forma natural e encarna-se como artista. Distancia-se do real e mergulha num universo de infinitas possibilidades. Submete-se ao acaso, ao espontâneo, e a partir daí se expressa.

Esse amadurecimento do homem, a partir das manifestações artísticas mais variadas, permitiu uma série de relações e ampliar suas dimensões. A arte deixa de ser unicamente a manifestação do homem-artista passa a se relacionar com religião, filosofia, natureza e com o próprio ser humano, como ferramenta de estímulo ao conhecimento.

Na religião, a arte ganha uma nova qualidade – a aura: a obra de arte aurática é aquela que torna distante o que está perto, porque transfigura a realidade, dando-lhe a qualidade de transcendência.

Já a filosofia trata inicialmente as artes sob a forma de poética, e depois, sob a forma de estética. A arte poética estuda as obras de arte como fabricação de seres e gestos artificiais, isto é, produzidos pelos seres humanos. Estudando a partir da estética, a arte é vista enquanto criadora de sensibilidades, emoções e desejos, tendo como finalidade o belo.

Entretanto, a mais antiga relação entre arte e natureza proposta pela filosofia foi da imitação: a arte imita a natureza. Mas a partir do Romantismo, a filosofia passa a definir a obra de arte como criação. Agora, a idéia de inspiração torna-se explicadora da atividade artística. A arte não imita nem reproduz a natureza, mas liberta-se dela, criando uma realidade puramente humana e espiritual.

Abordando a relação entre arte e humano, a arte se situa no plano mais baixo do conhecimento, pois é imitação das coisas sensíveis. Elas próprias imitações imperfeitas das essências inteligíveis ou idéias, Na Renascença, porém, a concepção platônica é retomada, mas com um novo sentido. Afirma-se, agora, que a arte é uma das formas altas de acesso ao conhecimento verdadeiro e ao divino. Fica abaixo apenas da filosofia e do êxtase místico. Assim, entende-se que a arte deve ser engajada e comprometida, isto é, estar a serviço da emancipação do gênero humano, oferecendo-se como instrumento do esforço de libertação.

Todavia, a modernidade terminou um processo que a filosofia começara desde a Grécia: o desencantamento do mundo. Isto é, a passagem do mito à razão, da magia à ciência lógica. Esse processo liberta as artes da função e finalidade religiosa dando-lhes autonomia.

No entanto, a partir da segunda revolução industrial no século XIX e prosseguindo na sociedade pós-industrial ou pós-moderna (iniciada nos anos 70), as artes foram submetidas a uma nova servidão: as regras do mercado capitalista e a ideologia da indústria cultural, baseada na idéia e na prática do consumo de “produtos culturais” fabricados em série.

Assim, as artes correm o risco de perder três de suas principais características: de expressivas, para tornarem-se reprodutivas e repetitivas; de trabalho e criação, tornand0se eventos para o consumo; e de experimentação do novo para tornarem-se consagração do consagrado pela moda e pelo consumo.

A indústria cultural vende cultura, para um público-alvo médio, ao qual é atribuída uma capacidade mental média. A média é o senso comum. E para esse público, oferece sedução e tenta agradar, sem chocá-lo, sem provoca-lo, sem faze-lo pensar. Define cultural como lazer e do entretenimento, diversão e distração.

A massificação por meio dos meios de comunicação de massa, bancada pela indústria cultural, banaliza a expressão artística e cultural. Em lugar de difundir e divulgar a cultura, despertando interesse por ela, a indústria cultural realiza a vulgarização das artes e do conhecimento.

Esses traços da indústria cultural e sua massificação estão nitidamente presentes no rádio e na televisão. Em sua grande maioria, esses veículos se põem a atender às exigências de seus patrocinadores, que financiam programas para tentar canalizar eventuais consumidores para seus produtos.

Assim, a mídia cria os desejos nos homens e oferece produtos (publicidade e programação). A mídia satisfaz esses desejos porque não exige atenção, pensamento, reflexão e crítica por parte do seu público. Apenas entretém. Diminui nossa atenção e capacidade de pensamento, inverte realidade e ficção e promete, por meio da publicidade, colocar a felicidade imediatamente ao alcance do público, tornando-o dócil e passivo. (2005)

Rede Record, Igreja Universal e Casas Bahia

2008-01-04T10:51:00.001-02:00

A televisão, por essência, tem a capacidade de reduzir ou minimizar as diferenças geográficas e sociais. Em um país continental como o Brasil essa característica é mais acentuada, com a limitação de programas regionais e predominância de programas de rede, uniformizando o discurso e a estética dos programas, imprimindo um carioquês com o característico “r” nas diversas regiões brasileiras, não respeitando os “ó chenti” do nordeste, o “uai” mineiro e os “tchês” dos gaúchos.

A TV Record tem seus diferenciais, com programas regionais. Em nossa região, a emissora é sediada em São José do Rio Preto, cobrindo também as regiões de Bauru, Marília, Araçatuba e Presidente Prudente. Garante assim o sotaque caipira, que a identifica com seu público. Reserva horários diários para produções de telejornalismo e comercializa espaços de sua grade para produções independentes, ligadas a comportamento, entretenimento e à igreja eletrônica, espaço dedicado à Igreja Universal do Reino de Deus.

Em nível nacional, a emissora reforça sua presença no mercado brasileiro e tenta consolidar uma programação popular, diversificada e estrategicamente direcionada às classes média e baixa, em busca da vice-liderança no setor.

A ligação com a Igreja Universal impõe à emissora uma série de valores, que a torna conservadora. Seus programas – em grande maioria – não exploram temas apelativos, como a fartura de bundas e peitos existente no meio artístico. Os ângulos e enquadramentos das câmeras são discretos e pouco invasivos. Assim, se vende como “a emissora da família brasileira” e tenta se posicionar com esses diferenciais.

O conservadorismo é deixando de lado quando se fala em alcançar novos públicos e para isso, usa uma fórmula não tão secreta. Aposta em programas que abraçam os excluídos tornando-os vitoriosos a partir de determinadas oportunidades.

O dominical Domingo da Gente, apresentado pelo Netinho de Paula (ex-Negritude Júnior), é um exemplo disso. O apresentador é negro – como a origem da maioria da população brasileira – e bem sucedido. É um modelo do negro que deu certo e isso se torna referência. Assim, a emissora sinaliza que todos podem ter a mesma chance. E tem. Pelo menos é a proposta do seu programa, que a cada domingo escolhe uma participante, que se torna princesa por um dia.

Só participam mulheres porque a ala feminina, historicamente, faz parte do rol de excluídos das grandes oportunidades. E curiosamente não são mostradas as milhares de cartas que chegam semanalmente à produção do programa, para não reforçar a idéia de que o milagre atingiu apenas uma gotinha do “mar de excluídos”.

Raul Gil também desempenha esse mesmo papel, aos sábados, em seu “super show de calouros”. Dá oportunidades a quem não tem oportunidades. Revela talentos e em algumas semanas, transforma anônimos em celebridades. No Programa Raul Gil, cantores anônimos, crianças e dançarinos estão a caminho da fama.

Tom Cavalcante, em “Show do Tom”, realizou em seu programa o concurso “Bonito”, apresentando, durante várias semanas, uma série de candidatos ao que era, na realidade, um concurso para a escolha do homem mais feio no Brasil. Mais uma vez trabalhou-se um grupo de excluídos – o feio, o banguela, o estrábico – aquele que não interessa para as capas de revistas, nem para as passarelas nem tampouco para comerciais de tv.

Milton Neves, em seu programa esportivo, nas noites de domingo, também aborda histórias de anônimos que se tornaram vencedores, quando descreve a trajetória de jogadores que se iniciaram nas periferias e se tornaram astros do futebol. Aqui, só vencedores, que agradecem a fé, aos amigos, a família, ao técnico...

O telejornal Cidade Alerta explora os dramas do cotidiano, onde o pobre e miserável é o principal protagonista. Mais adiante, Boris Casoy traz o desabafo dos excluídos diante dos grandes problemas nacionais, como fome, doenças, falta de oportunidades de trabalho e corrupção: “Isso é uma vergonha!”. É o jargão que todos dizem em casa, quando presenciam esses temas na tv.

A programação da emissora se encerra, diariamente, com a presença da igreja eletrônica nas madrugadas da Record, com programas aglutinadores de rebanho, da Igreja Universal do Reino de Deus. É a “grade da salvação”, na grade da Record, onde todos os problemas dos pobres e miseráveis são postos no altar e por meio da fé, são tratados como oferta – o grande cordeiro – ao ser superior. Mais uma vez a emissora se põe a acolher os desafortunados.

Na programação dos excluídos, as possibilidades de realização pessoal são oferecidas ao público, que assiste, deseja, se põe no lugar daqueles que aparecem na telinha, e se conforma. Nos intervalos, predominam as Casas Bahia, com as prestações acessíveis a qualquer mortal, a qualquer excluído... Vende a realidade possível, da geladeira, do armário e do fogão, onde, as “não” princesas do Programa do Netinho, que não foram sorteadas e não puderam participar do programa, podem comprar e pagar, em suaves prestações. Afinal, segundo convida as Casas Bahia, “Aqui, você pode!”. (2005)

A seguir, cenas do próximo capítulo...

2008-01-04T10:49:00.000-02:00

A novela das oito da TV Globo é muito mais que uma simples produção da teledramaturgia nacional. Trata-se de um referencial de um tempo chamado “hoje”, em que somos os senhores e senhoras do destino. A trama de Aguinaldo Silva e dirigida por Wolf Maia, no ar desde 28 de junho, traz à público mais de uma dezena de questionamentos contemporâneos, sobre uma realidade que muitas vezes resistimos em encarar.

O tema central de Senhora do Destino é o roubo de uma criança, Isabel (Carolina Dieckman), a filha da nordestina Maria do Carmo (Suzana Vieira). O rapto teria sido feito por Nazaré (Renata Sorrah). Os caminhos das três se cruzam e desencadeia-se, a partir daí, uma guerra de braço entre a mãe biológica e a seqüestradora, pela “posse” da filha. O drama representa o episódio real vivido em Goiânia, no caso do garoto Pedrinho e a mãe seqüestradora Dona Vilma.

Aos pés de Maria do Carmo, o personagem Giovani (José Wilker) representa o poder paralelo existente na sociedade, que muitas vezes segue regras próprias. O estatuto marginal regula setores como o carnaval e jogo do bicho. Pelo menos são duas ramificações visíveis na trama. Não aparece o tráfico de drogas e armas.

Giovani é pai de Janifer (Bárbara Borges), que namora a médica Eleonora (Mylla Christie). O casal de lésbicas vence preconceitos e luta para conquistar seu espaço. As primeiras e mais difíceis barreiras – as familiares – foram vencidas. Agora, decidem pela adoção de uma criança, e abrem aqui uma nova discussão: em primeiro plano, a polêmica em torno da adoção de crianças por casais gays; e em segundo plano, o grande número de crianças à espera de adoção.

Trata-se de um tema amplo e merecedor de discussões mais aprofundadas, questionando sobre a reação da criança ao ter um casal de pais gays ou lésbicas e de que forma isso poderia interferir na sua formação, a reação da sociedade e outros aspectos importantes. Todavia, se alguém propõe a adotar uma criança e assim contribuir para que ela tenha perspectivas de um futuro melhor, cabe aí um mérito positivo. As duas namoradas lésbicas não estão sozinhas na trama, que conta ainda com um casal de gays: Ubiracy (Luiz Henrique Nogueira) e “Turcão”.

Senhora do Destino traz também, ao debate, o eterno conflito entre classes sociais diferentes. De um lado, ricos e poderosos, com sobrenomes como “Lefreve” (é preciso fazer bico e arriscar um bom francês), barões e baronesas, ao redor de uma mesa de chá no Copacabana Palace. Do outro lado, os “Ferreira da Silva”. Dentre os nobres, Maria Eduarda (Débora Falabella), que violou o regulamento dos bem sucedidos e casou-se com o chefe de cozinha Viriato (Marcelo Antony).

Também presente na novela a problemática envolvendo a saúde dos idosos. A especialidade médica que atende esse público chama-se geriatria. Há um personagem médico que está atendendo em consultório dois casos envolvendo personagens da terceira idade. O destaque é para o problema enfrentado pela baronesa Dona Laura (Glória Menezes), que convive com o Mal de Alzheimer. Segundo a Federação Espanhola de Associações de Familiares de Enfermos de Alzheimer (AFAF) a doença de acomete de 8 a 15% da população com mais de 65 anos. No início, o paciente com Doença de Alzheimer mostra apenas uma leve perda de memória, a qual chega a atrapalhar o pensamento em geral. Ao paciente parece difícil resolver alguma conta ou fazer raciocínios simples, depois pode surgir uma fase com desorientação, dificuldade para tomar decisões ou mesmo para conversar. Daí para frente os sintomas se agravam.

Não menos importante, a trama trata da gravidez de adolescentes. A menina é mãe prematura. O bebê, fruto de um relacionamento que não deu certo, talvez pelos pais serem jovens demais e terem apressado o tempo. A garota trocou a bonecas, os passeios e tantas outras aventuras juvenis, por uma criança de verdade. Nesse caso, em especial, também está presente uma situação que envolve as diferenças entre classes sociais. A garota, agora, está envolvida como filho do prefeito, que não aceita o namoro do garoto com a menina pobre e negra.

Por fim, mapeei também as abordagens sobre corrupção política. O personagem Reginaldo (Eduardo Moscovis) é o prefeito corrupto de uma recém criada cidade, na Baixada Fluminense, e usa de todos os artifícios para obter favorecimento pessoa. Enriquece-se e torna-se poderoso, às custas do dinheiro público. Esse não é um pano de fundo distante. Em praticamente todas as cidades brasileiras, nesse período em que o novo governo municipal, empossado em 1º de janeiro, vasculha e expõe o sucateamento, o endividamento e a fragilidade financeira das administrações municipais.

Em todos esses casos, qualquer semelhança com fatos e pessoas, não é mera coincidência. São retratos da vida real, de uma sociedade ainda em gestação, a caminho da auto descoberta. É preciso ter repertório para sustentar qualquer argumentação, pró ou contra, que conduzirá a uma aceitação ou reação. O que se torna impossível, nos dias atuais, é ficar à margem, alheio, cego, surdo e mudo, estupidamente sentado diante da televisão.

A seguir, cenas do próximo capítulo... (2005)

Publicitários e TV: o mercado é regional

2008-01-04T10:47:00.001-02:00

O mercado oferece inúmeras oportunidades de trabalho, prontas para serem preenchidas por perfis diferenciados a cada foco comercial. O mercado cada vez mais exigente busca profissionais melhores preparados, criativos e aptos a assumirem desafios.

Há disponibilidade de absorção de publicitários nos departamentos específicos de empresas privadas, emissoras de rádio e tv, agências, assessoria técnica especializada prestada por aqueles que optem pelo serviço autônomo etc. Para tanto, exige-se flexibilidade.

No caso específico da televisão, tramita no Congresso Nacional um projeto de lei que regulamenta as programações regionalizadas das emissoras de rádio e TV, respeitando assim as características mais marcantes de determinada área geográfica, estratificada em um território cultural singular.

Comercialmente, a formação de pequenas redes é favorável para as emissoras. Os programas regionais, nas emissoras da Rede Globo, têm permitido uma maior inserção de propagandas negociadas pelas emissoras afiliadas. As emissoras ficam mais próximas do telespectador e atraem anunciantes de menor potencial.

A nova estratégia adotada pelas emissoras para fortalecer os mercados regionais obedece contornos macro-econômicos. Segundo a publicação especializada no setor da publicidade e propaganda, “Meio e Mensagem”, edição de 06 de janeiro de 2003, “A TV Globo, que formalmente só tinha a sua tradicional feira anual em São Paulo dedicada aos mercados regionais, está formatando a todo vapor uma nova unidade de negócios para captar anunciantes regionais e levar nacionais para o interior do País. Trata-se de uma reação à já forte presença de emissoras concorrentes nesses mercados, em especial o SBT”.

Segundo declarações do superintendente de rede do SBT, Júlio César Casares, ao “Meio e Mensagem”, a emissora tem desde 1998 uma unidade de negócios dedicada aos mercados regionais. Hoje ela está dividida em cinco comitês de marketing, que englobam as 113 afiliadas, cada um dedicado a uma região do país: Sul, Sudeste, Centro-Oeste, Norte e Nordeste. Desde que implantou esse modelo, o faturamento regional do SBT cresceu 90%.

Ainda segundo “Meio e Mensagem”, esses mercados representam 29% do total da receita obtida pelo SBT em 2002. Já a TV Bandeirantes informou que a cobertura de eventos regionais já corresponde por 15% do faturamento da emissora. “Além disso, é cada vez maior o breacking de propagandas negociadas pelas afiliadas. Desta forma as emissoras conseguem estar mais próximas do telespectador e atrair anunciantes de menor potencial” (Jornal O Imparcial, Presidente Prudente/SP, 20/06/03) .

Vice-presidente de Mídia da agência de publicidade DM9, Paulo César Queiroz acredita que essa tendência da formação de redes de televisão, a exemplo da RBS (no sul), da EPTV (sediada em Campinas) e da TV TEM (com emissoras em Bauru, Sorocaba, São José do Rio Preto e Itapetininga), é uma necessidade para atender o mercado e o telespectador, que está cada vez mais exigente. "Com a formação de grupos, pode-se oferecer produtos de melhor qualidade e, quanto aos anunciantes, ter um retorno melhor do público", diz (Jornal O Imparcial, Presidente Prudente/SP, 20/06/03) .

Com esse formato, a proposta de regionalização da TV tende a fomentar ainda mais o mercado publicitário, em valorizar as inserções locais, para atender um público específico. O grande anunciante pode segmentar seu plano de mídia em determinada região, de acordo com que mais lhe convir ou que as pesquisas de mercado sinalizem. O mesmo espaço passa a ser permitido ao pequeno anunciante, da própria região, que pode competir em condições de igualdade com os grandes concorrentes.

A EPTV, por exemplo, conta atualmente com quatro emissoras: A EPTV Campinas, a EPTV Ribeirão, a EPTV São Carlos e a EPTV Sul de Minas, com sede em Varginha, com uma área de cobertura de 299 municípios, 10,1 milhões de habitantes, 9,7 milhões de telespectadores e 2,9 milhões de domicílios com TV.

Anualmente, as quatro empresas atendem cerca de 1500 empresas anunciantes, colocando no ar perto de 30 mil comerciais, considerando, nesse aspecto, apenas aqueles que são efetivamente comercializados junto com anunciantes da região.

A proposta de regionalização da TV, assim que consolidada, tende também estimular as agências de publicidade a redimensionarem suas ações, para que observem com atenção as mutações que estão ocorrendo nos pequenos mercados – geograficamente –, mas de grande potencial econômico.

Quanto aos profissionais de atendimento comercial, a EPTV entende que eles devem estar prontos para atender tanto as grandes agências da região, que exibem grau de profissionalismo e estrutura equivalentes às das grandes capitais, quanto aos clientes novatos em TV ou mesmo publicidade em geral. (2004)

Gata Rosquinha e dona Julieta

2008-01-04T10:35:00.000-02:00

Uma expressão comum nos bastidores da imprensa diz que quando o “homem morde o cachorro”, aí sim reside o fato jornalístico. Trocando as personagens, simbolicamente foi isso que aconteceu na cobertura dada ao resgate da gata Rosquinha, transmitido ao vivo, para todo o Brasil, pela TV Record, no Programa Cidade Alerta.

O episódio foi na segunda-feira de carnaval, 23 de fevereiro de 2004, e deu-se na Vila Romana, capital paulista, onde a gata Rosquinha, da Dona Julieta, de 86 anos, havia se refugiado num quintal vizinho e para o desespero da senhora, não conseguia voltar para casa. Para recuperar o animal, a alternativa foi acionar o grupamento do Corpo de Bombeiros mais próximo.

Sobre o ocorrido, gostaria de centrar meus comentários na cobertura dada pela emissora e outros aspectos correlatos, e não ao fato do Corpo de Bombeiros ter se mobilizado para tal fim. Como sabemos a corporação volta-se para o salvamento e resgate de vítimas, humanas ou não, e assim cumpre seu papel constitucional. Fez um trabalho bem feito, digno de todos os elogios.

Voltando a abordagem dada pela emissora ao fato, tudo parece ser muito cômico. Uma estrutura invejável foi mobilizada pela TV Record, com helicóptero e moto-link, com repórter ao vivo no local. Imagens aéreas, focalizando os homens do Corpo de Bombeiros atravessando telhados, subindo e descendo escadas na vizinhança da Dona Julieta, na Vila Romana, permitindo a localização da gata fujona.

Tudo transmitido ao vivo, com expressões carregadas de apelos emocionais, ditas exaustivamente pela repórter presente ao local dos fatos e pelo apresentador Lino Rossi, no estúdio da emissora. Em determinado momento do salvamento, a emissora resolveu inserir um fundo musical melancólico, daqueles que fazem chorar, compondo a história, digna de um conto de fadas ou de uma releitura pelos produtores da Disney.

É quando o trágico se torna cômico. Envolvidos pela reportagem – que tomou cerca de 15 minutos ao vivo, em rede nacional – o apresentador Lino Rossi começa a descrever que o animal estaria assustado. “A tensão da gata era muito grande. O animal está ficando estressado”.

Paralelo aos comentários, as imagens do resgate da gata mostravam os soldados do Corpo de Bombeiros sendo arranhados pelo animal, que como dissemos, estava bastante tenso. Foram duas ou três tentativas, e a gatinha escapava dos braços daqueles que estavam ali para salvá-la. Por fim, o animal foi envolvido pela jaqueta de um dos Bombeiros, sendo possível levá-la até a sua dona. Lino Rossi atravessa mais uma vez: “A Rosquinha vai ficar mais calma quando ver sua proprietária”.

Dona Julieta, por sua vez, estava bastante apreensiva e acompanhava via satélite o resgate de sua gatinha, que acontecia poucos metros de seu televisor, no quintal ao lado. Sensibilizado, o apresentador do telejornal Cidade Alerta diz que a senhora estava muito triste porque trocava confidências com a gatinha.

Os homens dos Bombeiros que resgatam o animal e levam Rosquinha até sua proprietária. Dona Julieta, visivelmente emocionada, agradece ao empenho da equipe de salvamento, beija e abraça o comandante da operação.

Já que um gato tem sete vidas, Rosquinha ainda pode aprontar outras seis travessuras, e se tiver o carinho e a atenção dos homens do Corpo de Bombeiros – quando precisar de ajuda – suas chances são maiores ainda. Agora, sobre a cobertura dada pela TV, vale a experiência pela experiência: é fácil cobrir eventos e fatos de grande repercussão. O difícil é trabalhar com a precariedade e escassez de fatos jornalísticos, principalmente num dia em que o Brasil respirava carnaval e, aparentemente, ninguém roubou, matou ou fez conchavos políticos, articulou ou desarticulou CPIs, vendeu ou comprou sentenças judiciais pelas anacondas da vida... Ou então, não há interesse em buscar algo além do feijão com arroz, do óbvio, denunciando um certo comodismo da imprensa.

Num país de gatunos espertos – e odiados – gata Rosquinha fez sucesso. Roubou a cena, teve seus 15 minutos de fama e se tornou a principal personagem de uma grande fantasia chamada Brasil. Só faltou soltar um grande “miau” de agradecimento. (2004).

Jornalismo, ética e poder

2008-01-04T09:52:00.000-02:00

A imprensa sempre teve papel de destaque na história, atribuindo-se grande poder à mesma. Os governos e os poderosos sempre a utilizam e temem, por isso adulam, vigiam, controlam e punem os veículos de comunicação.

No Brasil, desde o início do século XIX, tem-se registros de perseguições e retaliações aos agentes da imprensa, principalmente aqueles que se opunham e criticavam. Tal panorama permanece até os dias atuais, a partir de uma faminta indústria de indenizações.

Historicamente, a imprensa veste-se de uma metamorfose, ajustando sua ideologia, conduta e postura a interesses obscuros. Vive momentos de cumplicidade com o sistema governista, outros de aversão; momentos de crítica, outros de elogios. Torna-se reflexo das forças dominantes.

O setor reage e em alguns casos chega a recuar, calando-se frente a determinadas situações. Teme-se pela possibilidade de sofrerem sanções judiciais, que geram indenizações milionárias e podem inviabilizar a atividade. Põem-se os ideais profissionais em segundo plano e preza-se pela saúde financeira.

A produção da notícia sofre interferências, que partem de quem produz o noticiário, como também dos interesses a que o veículo esteja ligado. Na construção do fato jornalístico interferem não apenas elementos subjetivos de quem o produz, mas também os interesses aos quais o jornal está vinculado. Nesse aspecto o jornalista deve estar pautado nas diretrizes do código de ética profissional, assegurando a pluralidade de opiniões e respeitando a individualidade.

Mas o que seria imprensa ideal? Liberal, independente, verdadeira e pautada na vontade do povo. Na prática, essas definições não são fiéis ao que verdadeiramente significam. Quando se fala em liberdade, é preciso indagar: liberdade para quem fazer o que? Nos veículos de imprensa a resposta é dada pelo proprietário. Ele determina, em última instância, quem tem liberdade de fazer o quê. O termo – independente – também tem limites estabelecidos pelas ligações do dono do jornal com os governantes, grupos financeiros, anunciantes, leitores, grupos políticos e sociais. (2004)

'Spam'to no correio eletrônico

2008-01-04T09:50:00.000-02:00

Sempre me incomodei com a quantidade de e-mails indesejados em minha caixa postal. Pela modalidade spam recebemos de tudo: desde ofertas de tratamentos milagrosos para garantir ereções prolongadas a inúmeras pegadinhas camuflando vírus e arquivos tipo “cavalo de tróia”, que sugam informações pessoais, como senhas, dados bancários e outras. Cada vez que abria minha caixa postal ficava spamtado.

A caixa postal do correio eletrônico é a privada da internet. Esgoto digital. Não há segurança quanto à privacidade do seu endereço virtual. Nossos dados cadastrais são compartilhados e comercializados sem autorização.

Alguns provedores de internet estão oferecendo ferramentas anti-spams, e do meu provedor, particularmente, tenho obtido ótimos resultados. Inventaram um tal de ISI – Identificador de Spam Inteligente, A comodidade tem seu preço: custa menos de R$ 4 ao mês. O usuário paga pelo serviço de provedor – que deveria ser seguro e não é – e para usufruir de segurança adicional, precisa desembolsar alguns reais a mais. Mas tudo bem. O spamradrapo digital funciona mesmo.

Resolvi assinar o serviço e fui surpreendido. Da média de 30 a 40 mensagens recebidas diariamente, de todo tipo de serviço, golpe e encantamento digital disseminados pela web, passei a receber apenas mensagens desejadas. O sistema identifica os e-mails que considera spam e bloqueia, automaticamente. Se algum e-mail desejado é bloqueado, o usuário tem a oportunidade de libera-lo manualmente. E tal formatação passa a ser obedecida pelo sistema, que a partir de então bloqueia permanentemente todas as mensagens eletrônicas tipificadas como spams e permite o recebimento apenas das desejadas.

Só que a eficiência do serviço provocou uma certa solidão digital em minha caixa postal. Acostumada ao volume de mensagens recebidas diariamente – o que foi drasticamente reduzido com o tal identificador de spams – restaram apenas a mensagens desejadas, do seleto grupo de amigos que compõe minha agenda de endereços.

Sorte que caixa postal não tem alma, senão estaria por ai, cabisbaixa. Quando vagamos pelas salas de bate papo somos representados por carinhas, mais tristes, mais animadas, mais assanhadas, outras mais recatadas. Minha caixa postal seria representada por uma daquelas carinhas tristonhas, que agora, toda segura, reclama por acessos desejados. Agora só entra quem é autorizado.

Agora, se você quer evitar que seu endereço eletrônico fique circulando por aí, aqui vão algumas dicas. Quando for mandar uma mesma mensagem para muitas pessoas, não deixe os endereços visíveis. Os endereços podem parar em listas de spam e seus amigos vão acabar recebendo aquelas mensagens chatas, na maioria indesejadas.

O ideal é colocar seu endereço no campo "Para" ou apenas um dos endereços para o qual vai enviar a mensagem no campo "Para" e os demais sempre no campo CCO (Com Cópia Oculta). Tem que ser no campo "CCO" porque no campo "CC" (apenas Com Cópia) os endereços ainda serão visíveis a qualquer um que receba a mensagem.

Isto evita muitos aborrecimentos, até porque muitas mensagens são encaminhadas sem serem "limpas", ou seja, do mesmo jeito que chegam, saem. Muitas delas trazem uma série de endereços de e-mails, e assim, passam a compor, sem que saibamos, as chatas e irritantes listas de spams.

Boa sorte. Que a partir de agora, acesse sua caixa postal sem spamtos. (2004)

TV: nivelar por baixo

2008-01-04T09:49:00.001-02:00

Com a proposta de oferecer entretenimento por meio da televisão, o SBT (Sistema Brasileiro de Televisão) exibiu pela primeira vez, em 17 de janeiro de 1993, o Programa Domingo Legal, com Gugu Liberato.

A história do Programa é marcada por acontecimentos polêmicos, a partir de abordagens, talvez, passadas despercebidamente. Uma “inocente” gincana entre homens e mulheres, nas tardes dominicais, terminava com uma disputa em uma banheira, entre os dois sexos, na busca por sabonetes. Valia de tudo. Bundas, apertões e sacanagens disfarçadas de brincadeiras.

Em casa, alguns pais – os mais sensatos – incomodavam-se com a programação, diante dos filhos. Enfim, era um horário em que muitas crianças estavam diante da TV. Os menos críticos e menos perceptíveis ao perigo televisivo, não viam problemas, e assistiam a tudo passivamente.

Sem apologia a qualquer corrente conservadorista, houve mobilização e alguma coisa foi feita. A banheira deixou de ser exibida, para alívio daqueles mais preocupados com o conteúdo televisivo.

Mais recentemente, houve o caso de uma rebelião organizada, estruturada pela facção criminosa PCC (Primeiro Comando da Capital), em presídios paulistas. A programação do Domingo Legal transmitiu a rebelião ao vivo, com marginais rebelados dando suas declarações na TV.

Isso sem falar no sensacionalismo explorado pelo apresentador, na abordagem de determinados temas. Pautas ligadas à fé, a situações bizarras, miséria e violência. Os assuntos não são “jornalisticamente tratados” como deveriam ser. As abordagens sensacionalistas traduzem o que define-se hoje por “showrnalismo”. O coletivo é deixado de lado, em atenção às abordagens individualizadas do cidadão, na exploração de seus dramas e dores, nas boas imagens do rosto esfacelado por tanta desgraça, mas bastante representativo quando a única preocupação é com a captura de boas cenas.

O problema do morador da casa mais miserável da rua X, número tal, acaba sendo mais importante do que o contexto em que o cidadão está miseravelmente inserido. Ao redor dele está uma ação governamental ausente. Os problemas individuais, na visão sensacionalista, rendem mais lágrimas, que rendem mais audiência, que rendem menos resultados coletivos.

“A exploração da miséria, do sexo, do crime e da violência ganhou, há muito, o horário nobre, em geral mesclando ficção com realidade - química que, muitas vezes, produz belos romances, mas, freqüentemente, desastres jornalísticos”, escreveu Gilberto Dimestein para Folha de S. Paulo (21/09/2003). Continua Dimenstein: “Expressa abertamente por produtores de televisão, a lógica que orienta esses programas é simples: as emissoras atendem ao gosto do freguês. E, na maior parte das vezes, o "freguês" é inculto, suscetível ao sensacionalismo. Quem quer jogar o jogo tem de aceitar essa regra - senão fica de fora. Como a televisão, salvo em alguns poucos programas, não colabora para a elevação da qualidade do espectador e como o nível de educação da maioria da população é baixo, estabelece-se um círculo vicioso”.

Mais recentemente ainda o desastroso episódio na construção de uma cena em que supostos integrantes do PCC teciam ameaças a várias personalidades, como o vice-prefeito de São Paulo, Hélio Bicudo, o padre Marcelo Rossi, e apresentadores de outras emissoras. A entrevista foi exibida pelo Domingo Legal. A farsa foi logo desmascarada.

Descobriu-se que a produção pagou pela encenação, traduzindo, como resultado final, em falsa entrevista. “É um equívoco concentrar o tiroteio exclusivamente contra o apresentador Gugu Liberato por causa da entrevista fraudulenta de supostos integrantes do PCC, divulgada no "Domingo Legal". O escândalo é apenas conseqüência do ambiente de vale-tudo da televisão brasileira - a começar do SBT e de Silvio Santos -, reverente ao princípio da audiência a qualquer custo. Pode ser um caso extremo, fruto da irresponsabilidade do apresentador, mas, nem de longe, é isolado”, diz o colunista. “Não foi, aliás, Silvio Santos quem se divertiu, neste ano, inventando, em entrevista à imprensa, que estava doente, em estado terminal?”, indaga.

Pela primeira vez em dez anos, desde que foi ao ar em 17 de janeiro de 1993, o programa Domingo Legal não foi exibido no dia 21 de setembro. A suspensão foi determinada pela Justiça, em razão da falsa entrevista.

A não exibição do Domingo Legal gerou prejuízos ao SBT, que colocou reprises no horário. Gugu, no entanto, deu expediente no SBT. Gravou o programa normalmente para uma futura exibição. O Ibope da emissora no dia 21 de setembro despencou pela metade. Registrou 12 pontos de média mesmo com o Domingão do Faustão, gravado. No mercado publicitário, estima-se que a emissora perdeu em merchandising cerca de R$ 1 milhão (são 16 inserções a cada domingo). (2003)

Adamantina lidera com o melhor perfil econômico regional

2007-11-16T16:39:00.000-02:00

Adamantina vive um dos melhores momentos econômicos de sua história. Embora esse tema não seja minha especialidade, não é difícil de discorrer, tendo como base números importantes, significativos e confiáveis.

Aliás, confiança é a palavra forte quando se especula financeiramente para fazer o melhor investimento, seja em moeda corrente em instituições financeiras ou por meio da injeção de capital em atividades produtivas.

Tal panorama transformou a cidade em um dos principais potenciais econômicos da região, aferidos a partir do que se arrecada com a CPMF – maior arrecadação regional - bem como a partir de cruzamento de dados do IBGE, pela Fundação Seade, conferindo à cidade o maior PIB Municipal per capita da região.

Vamos ampliar essas informações, para melhor entender o cenário.

A FIESP (Federação das Indústrias do Estado de São Paulo) divulgou na semana da Proclamação da República uma estimativa de arrecadação CPMF gerada em cada município paulista. Os estudos foram realizados a partir de dados disponibilizados pela Receita Federal, Banco Central do Brasil e Fundação SEADE.

Segundo os departamentos de Ação Regional (DEPAR) e de Estudos e Pesquisas Econômicas (DEPECON) da FIESP, a estimativa é baseada na média da soma da participação do município no valor total dos depósitos bancários e no total de operações de crédito realizados no Estado de São Paulo, multiplicando o seu resultado (coeficiente de participação) pelo valor total de arrecadação de CPMF gerada pelo Estado.

Sem cair no mérito da discussão acerca da CPMF, o que nos cabe, agora, é a leitura sobre o que a pesquisa apurou sobre Adamantina, e aqui comparamos com algumas cidades de referência regional.

Para Adamantina o cruzamento de dados da Receita Federal, Banco Central do Brasil e Fundação SEADE apurou que a estimativa de arrecadação de CPMF em 2006 foi de R$ 6.813.144,00, e com isso, lidera regionalmente, o que confere à cidade a maior movimentação de volume de dinheiro declarado na região, já que a CPMF é apurada a partir de transações financeiras.

Em seguida aparecem Dracena com a estimativa de R$ 4.896.710,00 de arrecadação de CPMF em 2006; Presidente Venceslau com R$ 4.875.798,00; Osvaldo Cruz com R$ 3.134.543,00; e Presidente Epitácio com R$ 2.640.223,00.

Outro indicador que merece comemorar é obtido a partir de números do IBGE/2004, que atribuem a Adamantina o maior PIB Municipal da região e supera cidades como Dracena, Presidente Epitácio e Presidente Prudente.

Os dados estão disponibilizados no site do IBGE bem como do SEADE, e conferem a Adamantina o maior rendimento médio regional para o cidadão local. Vale ressaltar que o PIB é um dos principais indicadores de uma economia. Ele revela o valor de toda a riqueza gerada no país, e com o recorte municipal, revela o perfil econômico das cidades.

Segundo os indicadores, o PIB dos Municípios 2004 atribui a Adamantina o PIB per capita de R$ 7.553,00, para uma população de 34.218 habitantes. Os números locais ficam à frente de cidades como Tupã, com população de 65.388 e PIB Municipal de R$ 7.209,00; Presidente Epitácio, com 41.580 habitantes e PIB de R$ 6.707,00; Dracena, que conta com 40.914 habitantes e PIB Municipal per capita de R$ 5.600,00; e Presidente Prudente – a maior cidade da região – com 201.347 habitantes e PIB de R$ 6.893,00.

Sobre a confiabilidade dos números do PIB Municipal, o IBGE explica em seu site que a metodologia utilizada na elaboração dessas estimativas está em consonância com as recomendações internacionais expressas pela Organização das Nações Unidas - ONU, Banco Mundial, Comissão das Comunidades Européias - EUROSTAT, Fundo Monetário Internacional - FMI e Organização para a Cooperação e Desenvolvimento Econômico - OCDE, reunidas no manual System of national accounts 1993.

Outro dado bastante significativo de Adamantina é o número de estabelecimentos e empregos formais. Segundo a RAIS/2005 (Relação Anual de Informações Sociais) do Ministério do Trabalho e Emprego (MTE), Adamantina conta com 1.986 estabelecimentos que geram empregos formais, distribuídos na agricultura, pecuária, indústrias de transformação, distribuição de gás, eletricidade, construção, comércio, reparação de veículos automotores, pessoais e domésticos, alojamento, alimentação, transporte, armazenagem, comunicações, intermediação financeira, atividades imobiliárias, prestação de serviços, administração pública, saúde, serviços sociais e outros serviços coletivos.

Os números da RAIS/MTE 2005 revelam ainda que os 1.986 estabelecimentos geram 6.807 empregos formais.

Acácio Rocha é jornalista, Secretário Municipal de Cultura em Adamantina e Conselheiro Consultivo do SESI/SENAI (Presidente Prudente).
E-mail: acacio.rpg@gmail.com

O grande espetáculo do dia inteiro

2007-11-10T16:04:00.000-02:00

Há um espetáculo de gala Porque hoje é sábado
Há um renovar-se de esperanças Porque hoje é sábado
Há uma comemoração fantástica Porque hoje é sábado
(Trechos de O Dia da Criação, Vinícius de Moraes)

Adamantina viveu um sábado raro, dia 22 último. Para raros seres especiais.
Melhor seria que a raridade ficasse no passado, perdida no tempo, em nome dos presentes, e não raros, que acreditam, e começam a fazer a diferença.
A decisão por sermos diferentes, é nossa. É preciso ter comprometimento, atitude, decisão, iniciativa e ousadia. O que contrapõe se torna a grande motivação. Porque vencer obstáculos é caminhar diferente e assim não tropeçar mais nem seguir pelo mesmo caminho.
Vivemos um sábado onde a comunidade deixou de ser platéia para entrar em cena, e fazer cultura. Deixa de apenas consumir, para produzir, ser e estar. O sábado amanhece, o sol aparece, o dia aquece, e logo escurece. De manhã, tarde e noite, a festa acontece. O dia inteiro se transforma em um grande espetáculo.
Nas primeiras horas da manhã, “respeitável público, senhoras, senhores e crianças!”. O circo sem lonas está nas ruas, na praça Élio Micheloni, no grande picadeiro a céu aberto. As copas das árvores faziam a sombra da grande lona, decorada com pássaros e sob a forte luz do brilhante sol.
No picadeiro, nossas crianças – pequenas e grandes. Mas todas, crianças. Rosto pintado, roupa de palhaço, com pernas de pau. Foi o melhor espetáculo de circo, porque somos parte dele. E do circo puro, dos risos puros, dos aplausos sinceros, de quem orgulhosamente assistia.
No anfiteatro da biblioteca o dia continua. No palco, a comunidade. Uma oficina de teatro mobiliza quem sempre assistiu. O público deixa a confortável cadeira, o refrescante ar condicionado e sobe ao palco. Encena, aprende, ensina, divide, cresce. Em cada um, o sonho em ser.
E de repente, entre eles, o comediante João Ellyas, (fez o personagem Salim Muchiba na Escolinha do Professor Raimundo e Escolinha do Barulho). Ele tinha espetáculo à noite, naquele mesmo palco. E dividiu com nossos atores amadores (do verbo amar, nessa conjugação que nos é permitida), um pouco da sua experiência. E deixou uma lição aos nossos alunos da oficina: que aproveitem, e façam com amor, porque essa é a essência do “fazer aquilo que gosta”.
E aproveito para trazer a definição para amador. Segundo Aurélio, “diz-se daquele que se dedica a uma arte ou ofício por prazer, sem fazer destes um meio de vida”. Melhor definição, impossível!
O grande espetáculo do dia inteiro, vivido no sábado passado, teve ainda o brilhantismo e a emoção da Banda Marcial de Adamantina, que ocupou a praça Élio Micheloni com seu tradicional ensaio semanal. Era a nossa “Quatro Estações”, de Vivaldi, abrindo a Primavera. Caramba! Quanta motivação e quanta recompensa por fazer parte disso tudo.
E assim, quase sem querer, muito menos perceber, aqueles momentos raros que falei no início do texto já deixam de ser tão raros assim. Estamos todos envolvidos, na construção de um novo amanhã que começa hoje. E que exigirá contínua dedicação, de todos.
Os dias raros, de sábado, domingo... de segunda, terça, quarta, quinta e sexta, passam a fazer parte do nosso cotidiano. E espero que raros sejam somente aqueles que não queiram fazem parte disso tudo. É raro, e difícil, não gostar.
Uma linda primavera, com as mais lindas flores, no jardim chamado Adamantina.

Acácio Rocha
Secretário Municipal de Cultura de Adamantina

cultura@adamantina.sp.gov.br